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Meditación

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Meditación (del latín meditatio: "discurso sobre un tema")1 describe un gran cuerpo de técnicas psicofísicas cuyo objetivo principal es el logro de estados de conciencia no ordinarios, típicamente a través de la concentración de la atención en algún objeto de pensamiento o conciencia.23 Aunque prácticamente todas las tradiciones religiosas contienen un elemento contemplativo, la práctica de la meditación se asocia más a menudo con las religiones orientales (como el budismo, el taoísmo y el hinduismo), donde estas prácticas han sido, y siguen siendo, partes integrales de la vida religiosa.456 Como las diferentes disciplinas meditativas abarcan una amplia gama de prácticas espirituales y / o psicofísicas, tienden a engendrar una variedad de respuestas en los practicantes, desde la concentración mental profunda hasta la quietud mental. Sin embargo, el factor unificador, al menos entre las interpretaciones religiosas del proceso, es una comprensión intuitiva cada vez más profunda de la naturaleza última de la realidad.7

Aunque la meditación se asocia tradicionalmente con la práctica religiosa (y a menudo con la espiritualidad oriental), estas técnicas se han vuelto cada vez más comunes en la cultura occidental secular, donde los establecimientos psiquiátricos y médicos ahora están comenzando a reconocer y explorar los efectos beneficiosos de estas prácticas en la psicología y la física. salud.8 Este proceso puede verse como análogo a la secularización de otras técnicas religiosas, como el yoga y el tai chi, tras su incorporación a la cultura popular.

Categorías de práctica de meditación

Bodhidharma practicando zazen.

Aunque existen tantos estilos de meditación como tradiciones religiosas y seculares que los practican, las prácticas de meditación pueden (en general) clasificarse en dos grupos en función de sus puntos focales respectivos: aquellos que se centran en los elementos gestalt de la experiencia humana ( el "campo" o la percepción y experiencia de fondo) se denominan prácticas de "atención plena" y las que se centran en un objeto preseleccionado específico se denominan prácticas "concentradas". Si bien la mayoría de las técnicas se pueden agrupar más o menos en una de estas rúbricas, se debe reconocer que algunas prácticas implican el cambio de enfoque entre el campo y un objeto.9

En meditación de atención plena, el meditador se sienta cómodamente y en silencio, intentando sumergir la ideación consciente y mantener un enfoque abierto:

... cambiando libremente de una percepción a la siguiente ... Ningún pensamiento, imagen o sensación se considera una intrusión. Se le pide al meditador, con una actitud de "no esfuerzo", que permanezca en el aquí y el ahora. Usar el enfoque como un "ancla" ... trae el tema constantemente al presente, evitando el análisis cognitivo o la fantasía con respecto a los contenidos de la conciencia, y aumentando la tolerancia y la relajación de los procesos de pensamiento secundarios.9

Meditación de concentración, por otro lado, requiere que el participante mantenga la atención en un objeto en particular (por ejemplo, una oración repetitiva) mientras minimiza las distracciones; haciendo que la mente vuelva a concentrarse en el objeto elegido.10

En algunas tradiciones, como Vipassana, se combinan la atención plena y la concentración.11

Como la meditación implica principalmente la creación de un estado mental particular, este proceso puede ocurrir con o sin actividad corporal adicional, incluida la meditación caminando, el raja yoga y el tantra.6

Enfoques de meditación (religiosos y seculares)

Fe bahá'í

La Fe Bahá'í enseña que la meditación es un componente necesario del crecimiento espiritual, cuando se practica junto con la oración obligatoria y el ayuno. Con este fin, se cita a 'Abdu'l-Bahá diciendo:

"La meditación es la clave para abrir las puertas de los misterios a tu mente. En ese estado, el hombre se abstrae: en ese estado, el hombre se retira de todos los objetos externos; en ese estado de ánimo subjetivo, está inmerso en el océano de la vida espiritual y puede desplegar el secretos de las cosas en sí mismas ".12

Aunque el Fundador de la Fe, Bahá'u'lláh, nunca especificó ninguna forma particular de meditación, algunas prácticas bahá'ís son meditativas. Una de ellas es la repetición diaria de la frase árabe Alláhu Abhá (árabe: الله ابهى) (Dios es el más glorioso) 95 veces precedida por abluciones. Abhá tiene la misma raíz que Bahá '(en árabe: بهاء "esplendor" o "gloria"), que los bahá'ís consideran el "Nombre más grande de Dios".

Budismo

Buda en meditación

El cultivo de estados mentales "correctos" siempre ha sido un elemento importante de la práctica budista, como se canoniza en el disciplina mental sección del Noble Óctuple Sendero. La centralidad de la meditación puede estar ligada al mito fundador de la tradición, que describe al Buda histórico que alcanza la iluminación mientras medita bajo un árbol Bodhi. Por lo tanto, la mayoría de las primeras enseñanzas budistas giran en torno al logro de estados místicos particulares como la clave para la percepción precisa del mundo material y la eventual liberación del ciclo del samsara (nirvana).

Con este fin, la mayoría de las formas de budismo distinguen entre dos clases de prácticas de meditación, shamatha y vipassana, que se creían necesarias para alcanzar la iluminación. El primero consiste en prácticas destinadas a desarrollar la capacidad de enfocar la atención de manera puntual; este último incluye prácticas destinadas a desarrollar la comprensión y la sabiduría a través de ver la verdadera naturaleza de la realidad. La diferenciación entre los dos tipos de prácticas de meditación no siempre es clara, lo que se hace obvio cuando se estudian prácticas como Anapanasati que podría decirse que comienza como shamatha practica pero eso pasa por varias etapas y termina como vipassana práctica.

El budismo theravada enfatiza el desarrollo meditativo de la atención plena (sati)13 y concentración (samadhi) en la búsqueda de Nibbana (Nirvana). Los temas populares en la práctica tradicional de la meditación incluyen la respiración. (anapana), objetos de repulsión (cadáveres, excrecencias, etc.) y bondad amorosa (mettā)

En las escuelas japonesas de Mahayana, Tendai (Tien-tai), la concentración se cultiva a través de rituales altamente estructurados. Especialmente en la escuela china de budismo Chán (que se ramificó en las escuelas japonesa Zen y Seon coreana), se entiende que las prácticas de meditación ts'o ch'an y koan permiten al practicante experimentar directamente la verdadera naturaleza de la realidad. Este enfoque incluso se atestigua en los nombres de cada una de estas escuelas, que se derivan del sánscrito dhyana y, por lo tanto, se pueden traducir a "meditación" en sus respectivos idiomas).

El budismo tibetano (Vajrayana) enfatiza el camino del tantra para sus practicantes mayores. Muchos monjes pasan su día sin "meditar" en una forma reconocible, aunque es más probable que canten o participen en la liturgia grupal. En esta tradición, el propósito de la meditación es despertar la naturaleza incisiva de la mente como un diamante e introducir a los practicantes a la conciencia pura e inmutable que subyace en toda la vida y la muerte.1415

El don de aprender a meditar es el mejor regalo que puedes darte en esta vida. Porque es solo a través de la meditación que puedes emprender el viaje para descubrir tu verdadera naturaleza, y así encontrar la estabilidad y la confianza que necesitarás para vivir y morir bien. La meditación es el camino hacia la iluminación.- Sogyal Rimpoché, El libro tibetano de vivir y morir.14

Aunque la meditación es un componente vital de la práctica budista, es solo un segmento de los tres tipos de entrenamiento requeridos para alcanzar la iluminación, ya que se espera que cada adherente se esfuerce por alcanzar la excelencia en la virtud. (sīla), meditación (citta), y sabiduría (paññā) 16 Por lo tanto, la destreza meditativa por sí sola no es suficiente; es solo una parte del camino. En otras palabras, en el budismo, junto con el cultivo mental, el desarrollo ético y la comprensión sabia también son necesarios para alcanzar el objetivo más elevado.17

Cristianismo

Ver también: Hesychasm
San Gregorio Palamas (1296-1368 E.C.), defensor del hesicasmo.

Si bien las tradiciones cristianas del mundo contienen varias prácticas que podrían identificarse como formas de "meditación", muchas de ellas se identificaron históricamente como prácticas monásticas. Por ejemplo, algunos tipos de oración, como el rosario y la adoración (centrada en la eucaristía) en el catolicismo romano o el hesicasmo en la ortodoxia oriental, pueden compararse con formas de meditación oriental que se centran en un objeto individual. Aunque la oración cristiana es a menudo un ejercicio intelectual (en lugar de intuitivo), ciertas prácticas que fomentan la contemplación de los misterios divinos también podrían verse como meditaciones. Más específicamente, las prácticas recomendadas en Philokalia, que enfatizan la oración / meditación como una "actitud del corazón", son más estereotípicamente meditativas, ya que implican adquirir una quietud interior e ignorar los sentidos físicos. Si bien estos tipos de meditación (a menudo mística) fueron relativamente influyentes durante la historia del cristianismo (como se puede ver en las vidas y escritos de Thomas Merton, Teresa de Ávila y los cuáqueros, entre otros), muchos cristianos conservadores ven la meditación con algunos temor, viéndolo como una fuerza extraña y potencialmente inicua.18

Además, las sectas cristianas a menudo usan el término meditación en un sentido más intelectual (en lugar de intuitivo) para describir la práctica activa de la reflexión sobre algún tema en particular, como "meditación sobre los sufrimientos de Cristo". Una comprensión "intelectualista" similar de la meditación también subyace en la noción evangélica del estudio bíblico, que a menudo se justifica citando el Libro de Josué:

No dejes que este Libro de la Ley se vaya de tu boca; medita en él día y noche, para que tengas cuidado de hacer todo lo que está escrito en él, entonces serás próspero y exitoso (Josué 1: 8).

Taoísmo

"Recolectando la luz", meditación taoísta de El secreto de la flor dorada
Artículo principal: taoísmo

Las amplias y variadas escuelas del taoísmo incluyen una serie de tradiciones meditativas y contemplativas. Originalmente se dice que surgió del Yo Ching Dao De Jing, Zhuangzi y Baopuzi (entre otros textos), muchas prácticas indígenas chinas se han preocupado por la utilización del control de la respiración y los ejercicios físicos para promover la salud, el bienestar y la longevidad. Estas prácticas disfrutaron de un período de fructífera fecundación cruzada con el budismo chino, especialmente el Chan (Zen) escuela.19

Dichas técnicas han tenido una influencia significativa en la medicina tradicional china y en los chinos, así como en algunas artes marciales japonesas. Más específicamente, el arte marcial chino T'ai Chi Ch'uan se basa en la cosmología taoísta y neoconfuciana contenida en el Taijitu ("Diagrama del Supremo Supremo"), que correlaciona las acciones individuales con su funcionamiento macrocósmico del universo. Muchas artes marciales taoístas se consideran "meditaciones móviles", de modo que el ideal práctico es la "quietud en el movimiento".

Hinduismo

Un sello del valle del Indo que representa a Pashupati sentado en una postura de yoga y rodeado de animales.

El hinduismo es la religión más antigua del mundo que profesa la meditación como una práctica espiritual y religiosa. Los arqueólogos han descubierto imágenes talladas de figuras que parecen estar practicando meditación en antiguos sitios arqueológicos indios.

Se han desarrollado varias formas de meditación en el hinduismo, que están estrechamente asociadas con la práctica del yoga como un medio para el dominio tanto fisiológico como espiritual. Entre estos tipos de meditación incluyen Jnana Yoga, Surat shabd yoga, ("meditación de sonido y luz"), Japa Yoga, en (repetición de un mantra), Bhakti Yoga (el yoga del amor y la devoción), Hatha Yoga, en el que las posturas y las meditaciones están destinadas a elevar la energía espiritual, y Raja Yoga (Devanagari: योग), una de las seis escuelas de filosofía hindú, que se centra en la meditación.

Una gran estatua en Bangalore que representa a Shiva meditando

Raja Yoga como lo describe Patanjali, que describe ocho "extremidades" de prácticas espirituales, la mitad de las cuales podrían clasificarse como meditación. Subyacente está la suposición de que un yogui debería seguir con las fluctuaciones de su mente: Yoga cittavrrti nirodha.

Además, las deidades hindúes a menudo se representan como practicantes de meditación, especialmente Shiva.

Islam

En el Islam, la meditación sirve como el elemento central de varias tradiciones místicas (en particular el sufismo), aunque también se cree que promueve la curación y la creatividad en general.20 El profeta musulmán Muhammad, cuyos actos proporcionan un ejemplo moral para los musulmanes devotos, pasó largos períodos de meditación y contemplación. De hecho, la tradición sostiene que fue durante uno de esos períodos de meditación que Mahoma comenzó a recibir revelaciones del Corán.21

Hay dos conceptos o escuelas de meditación en el Islam:

  • Tafakkur y Tadabbur que literalmente se refiere a "reflexión sobre el universo". Los musulmanes sienten que este proceso, que consiste en la contemplación tranquila y la oración, permitirá la recepción de la inspiración divina que despierta y libera la mente humana. Esto es consistente con las enseñanzas globales del Islam, que ven la vida como una prueba de la sumisión del adherente a Allah. Los musulmanes practican este tipo de meditación durante la segunda etapa del Hayy, durante su estadía de seis a ocho horas en el Monte Arafat.22
  • La segunda forma de meditación es la meditación sufí, que se basa principalmente en ejercicios místicos. Estos ejercicios consisten en prácticas similares a la meditación budista, conocidas como términos Muraqaba o Tamarkoz que denotan "concentración", que se refieren a la "concentración de habilidades". En consecuencia, el término "muraqaba" sugiere prestar mucha atención, y la convergencia y consolidación de facultades mentales a través de la meditación. Gerhard Böwering ofrece una sinopsis clara del objetivo místico de la meditación sufí:

A través de una técnica meditativa distinta, conocida como dikr, Al recordar a Dios, los místicos regresan a su origen primitivo en el Día del Pacto, cuando toda la humanidad (simbólicamente consagrada en sus ancestros proféticos como partículas o semillas ligeras) hizo un juramento de lealtad y fue testigo de Alá como el único y único Señor. Rompiendo con la eternidad, los místicos reviven su waqt, su momento primigenio con Dios, aquí y ahora, en el instante del éxtasis, incluso mientras anticipan su destino final. La meditación sufí captura el tiempo dibujando la eternidad desde sus bordes en la preexistencia y la postexistencia hasta el momento de la experiencia mística.23

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que las prácticas de meditación ordenadas por los sufíes son controvertidas entre los eruditos musulmanes. Aunque un grupo de Ulama, principalmente Al-Ghazzali, ha aceptado tales prácticas como espiritualmente válidas, los pensadores más conservadores (como Ibn Taymiya) las han rechazado como bid'ah (Árabe: بدعة) (innovación religiosa).

Jainismo

Jain sadhvis meditando

Para Jains, las prácticas de meditación se describen como samayika, una palabra en el idioma prakrit derivada de samay ("hora"). El objetivo de Samayika es trascender las experiencias diarias de ser un ser humano "en constante cambio", Jiva, y permitir la identificación con la realidad "inmutable" en el practicante, el Atma. La práctica de samayika comienza por lograr un equilibrio en el tiempo. Si se toma el momento presente como un punto entre el pasado y el futuro, Samayika significa estar plenamente consciente, alerta y consciente en ese mismo momento, experimentando la verdadera naturaleza de uno, Atma, que se considera común a todos los seres vivos. En esto, samayika puede verse como una práctica de "atención plena" por excelencia (como se describió anteriormente).

Además de estas técnicas de meditación comúnmente aceptadas, otras solo se aceptan en ciertas sectas. Por ejemplo, se dice que una práctica llamada meditación preksha fue redescubierta por el décimo jefe de la secta Jain Swetamber Terapanth Acharya Mahaprajna,24 que consiste en concentrarse en la percepción de la respiración, el cuerpo y los centros psíquicos. Se entiende que la aplicación correcta de estas técnicas iniciará el proceso de transformación personal, que tiene como objetivo alcanzar y purificar los niveles más profundos de la existencia.2526

Judaísmo

Ver también: Baal Shem Tov, Jasidismo, Kabbala y Zohar.

Aunque carece del enfoque central en la meditación que se encuentra en algunas religiones orientales, hay evidencia de que el judaísmo tiene una larga tradición de meditación y prácticas meditativas, tal vez recordando el período bíblico.27 Por ejemplo, muchos comentaristas rabínicos sugieren que, cuando se describe al patriarca Isaac como "לשוח" (lasuach) en el campo, en realidad está participando en algún tipo de práctica meditativa (Génesis 24:63). Del mismo modo, hay indicios en todo el Tanakh (la Biblia hebrea) de que la meditación era central para los profetas.27

En la práctica judía moderna, una de las prácticas meditativas más conocidas se llama Hitbodedut (התבודדות) o hisbodedus que se explica tanto en la filosofía cabalística como en la jasídica. La palabra hisbodedut que se deriva de la palabra hebrea בודד ("boded" - el estado de estar solo), se refiere a la contemplación silenciosa, intuitiva y personal de lo Divino. Esta técnica fue especialmente central en las enseñanzas espirituales del Rebe Najman.28

Kabbala, la tradición mística más conocida del judaísmo, también pone un énfasis considerable en las prácticas meditativas. La meditación cabalística es a menudo un proceso profundamente visionario, basado en la visión de varios fenómenos cósmicos significativos (incluidas las emanaciones de Di-s) (Sefirot), la unidad definitiva (Ein Sof) y el carro divino (Merkabah)).29

Nueva era

Taller de meditación en Nambassa 1979 en Nueva Zelanda

Las meditaciones de la Nueva Era a menudo se basan aparentemente en la filosofía y el misticismo orientales, como el yoga, el hinduismo y el budismo, aunque generalmente están igualmente influenciados por las costumbres sociales y la riqueza material de la cultura occidental. La popularidad de la meditación en el Occidente dominante se debe en gran medida a la contracultura hippie de los años sesenta y setenta, cuando muchos de los jóvenes de la época se rebelaron contra los sistemas de creencias tradicionales.30

Algunos ejemplos de prácticas cuya popularidad puede estar vinculada en gran medida al movimiento de la Nueva Era incluyen:

  • Kriya Yoga - enseñado por Paramahansa Yogananda para ayudar a las personas a lograr la "autorrealización";
  • Meditación de pasaje: un método moderno desarrollado por el maestro espiritual Eknath Easwaran, que implica la repetición silenciosa y enfocada de pasajes memorizados de las escrituras mundiales y los escritos de grandes místicos;
  • Meditación Trascendental, una forma de meditación enseñada y promovida por Maharishi Mahesh Yogi;
  • FISU (Fundación para el Desarrollo Espiritual Internacional) - un movimiento establecido por los principales discípulos de Gururaj Ananda Yogi, Rajesh Ananda y Jasmini Ananda.
  • Meditación de Ananda Marga: una enseñanza propuesta por un Mahakaula Guru Shrii Shrii Anandamurtiiji en India, quien dijo que revivió las prácticas sagradas enseñadas por Sada Shiva y Sri Krishna. Su sistema de meditación, dijo, se basa en el Tantra original tal como lo dio Shiva y a veces se lo conoce como "Rajadhiraja Yoga". Revisó muchas prácticas de yoga y meditación e introdujo algunas técnicas nuevas.

Secular

Además de las diversas formas de meditación religiosa, la era moderna también ha visto el desarrollo de muchos movimientos de "expansión de la conciencia", muchos de los cuales carecen de contenido místico y se dedican singularmente a promover el bienestar físico y mental. Algunos de estos incluyen:

  • Relajación muscular progresiva de Jacobson, que fue desarrollado por el médico estadounidense Edmund Jacobson a principios de la década de 1920. Jacobson argumentó que, dado que la tensión muscular acompaña a la ansiedad, se puede reducir la ansiedad al aprender a disipar la tensión muscular.
  • Entrenamiento autógeno, que fue desarrollado por el psiquiatra alemán Johannes Schultz en 1932. Schultz enfatizó paralelismos con las técnicas de yoga y meditación, aunque intentó garantizar que el entrenamiento autógeno careciera de elementos místicos.
  • El método del Dr. Ainslie Meares, un psiquiatra australiano que exploró los efectos de la meditación en un trabajo innovador titulado Alivio sin drogas (1970) En este texto, recomendó algunas técnicas simples de relajación secular basadas en prácticas hindúes como un medio para combatir la ansiedad, el estrés y el dolor físico crónico.
  • Shambhala Training, que se fundó en Chogyam Trungpa Rimpoché en 1976. Este régimen fue un programa secular de meditación con una creencia en la bondad básica, con enseñanzas que enfatizaban el camino de la valentía y la gentileza. El libro de 1984 Shambhala: el camino sagrado del guerrero contiene versiones editadas por los estudiantes de las conferencias y escritos de Trungpa.

Sijismo

En el sijismo, las prácticas de simran y Nām Japō, que ordenan centrar la atención en los atributos de Dios, fomentan la meditación tranquila. La centralidad de las prácticas de meditación se destaca por su lugar en el Guru Granth Sahib, que establece:

Meditando en las Glorias del Señor, el corazón de loto florece radiantemente.
Recordando al Señor en meditación, todos los temores se disipan.
Perfecto es ese intelecto, por el cual se cantan las gloriosas alabanzas del Señor (Ga-oṛī mehlā 5).31

Los sikhs creen que hay diez "puertas" para el cuerpo, "puertas" es otra palabra para "chakras" o centros de energía. El nivel más alto de energía se llama la décima puerta o Dasam Dwar. Se dice que cuando uno alcanza esta etapa a través de la práctica continua, la meditación se convierte en un hábito que continúa mientras camina, habla, come, despierta e incluso duerme. Hay un sabor o sabor distinto cuando un meditador alcanza esta elevada etapa de meditación, ya que uno experimenta absoluta paz y tranquilidad dentro y fuera del cuerpo.

Los seguidores de la religión sij también creen que el amor llega a través de la meditación en el nombre del señor, ya que la meditación solo evoca emociones positivas en uno mismo que se representan a través de nuestras acciones. El primer gurú de los sikhs, el gurú Nanak Dev Ji, predicó la igualdad de toda la humanidad y enfatizó la importancia de vivir la vida del hogar en lugar de deambular meditando en las selvas, como era una práctica popular en ese momento. El Gurú predicó que podemos obtener la liberación de la vida y la muerte viviendo una vida familiar totalmente normal y difundiendo el amor entre todos los seres humanos, independientemente de la religión.

Estudios clínicos y aplicaciones sanitarias

Aunque la medicina occidental a menudo se caracteriza por una comprensión mecanicista del cuerpo humano y los procesos fisiológicos, muchos avances médicos recientes (en campos tan dispares como la psicología, la neurobiología y los cuidados paliativos) se basan en un enfoque más holístico de las necesidades de los pacientes. Un avance importante ha sido el reconocimiento de la meditación como una técnica efectiva para modificar los estados mentales, mejorar la perspectiva, regular los procesos corporales autónomos y controlar el dolor.32 La meditación, como se entiende en estos estudios, se refiere a cualquier práctica que tenga como objetivo inculcar los siguientes componentes psicoconductuales:

  1. relajación,
  2. concentración,
  3. estado alterado de conciencia,
  4. suspensión de procesos de pensamiento lógico, y
  5. mantenimiento de la actitud de auto observación.33

De acuerdo con esta comprensión más holística del cuerpo humano, la comunidad médica ha apoyado numerosos estudios que exploran los efectos fisiológicos de la meditación.343536 Uno de los más "de alto perfil" fue realizado por el Dr. James Austin, neurofisiólogo de la Universidad de Colorado, quien descubrió que la meditación zen reconecta los circuitos del cerebro.37 - un hallazgo aparentemente contraintuitivo que desde entonces se ha confirmado con imágenes de resonancia magnética funcional.38 Del mismo modo, el Dr. Herbert Benson, del Instituto Médico Mind-Body, que está afiliado a la Universidad de Harvard y varios hospitales de Boston, informa que la meditación induce una gran cantidad de cambios bioquímicos y físicos en el cuerpo, denominados colectivamente como la "respuesta de relajación".36 La respuesta de relajación incluye cambios en el metabolismo, frecuencia cardíaca, respiración, presión arterial y química cerebral. Estos resultados han sido confirmados por una extensa investigación sobre el impacto fisiológico positivo de la meditación en varios procesos corporales, incluido el equilibrio,39 presión sanguínea,40 y metabolismo,41 así como cardiovascular42 y función respiratoria.43 Por ejemplo, en un estudio temprano en 1972, se demostró que la Meditación Trascendental afecta el metabolismo humano al reducir los subproductos bioquímicos del estrés, como el ácido láctico, la disminución de la frecuencia cardíaca y la presión arterial, e induce patrones favorables de ondas cerebrales.44 Estos efectos fisiológicos también han demostrado la eficacia de la meditación como parte de un régimen de tratamiento para la epilepsia.45

Teniendo en cuenta estos hallazgos, la meditación ha entrado en la corriente principal de la atención médica como un método de manejo del estrés y reducción del dolor.46 Como método de reducción del estrés, la meditación a menudo se usa en los hospitales en casos de enfermedades crónicas o terminales, ya que se ha encontrado que reduce las complicaciones asociadas con el aumento del estrés, como un sistema inmunitario deprimido.47 Jon Kabat-Zinn y sus colegas de la Universidad de Massachusetts han llegado a conclusiones similares, quienes han estudiado los efectos beneficiosos de la meditación consciente sobre el estrés y las perspectivas.4849

Estos programas corresponden a un consenso creciente en la comunidad médica de que factores mentales como el estrés contribuyen significativamente a la falta de salud física, lo que ha llevado a un movimiento creciente en la ciencia convencional para financiar la investigación en esta área (por ejemplo, el establecimiento de los Institutos Nacionales de Salud de cinco centros de investigación para explorar los elementos de la enfermedad cuerpo-mente).

Notas

  1. ↑ Como se señaló en el Diccionario de Etimología en línea, el uso del término "meditación" para describir el proceso de contemplación silenciosa es un desarrollo lingüístico posterior (ca. 1400 E.C.), con un uso previo relacionado con la exploración discursiva de un sujeto. Consultado el 21 de noviembre de 2007.
  2. ↑ Diccionario espiritual. Consultado el 21 de agosto de 2007.
  3. ↑ Por ejemplo, algunos investigadores médicos, que requieren una definición explícita de meditación, la describieron de la siguiente manera: "autorregulación de la atención, al servicio de la auto-indagación, en el aquí y ahora". A. Maison y col. "Meditación, melatonina y cáncer de mama / próstata: hipótesis y datos preliminares" Hipótesis Médicas 44 (1) (1995): 39-46.
  4. ^ Ramnarayan (R.N.) Vyas. El Bhagavad-Git 'y Jivana Yoga. (Publicaciones de Abhinav, 2003. ISBN 8170172039)
  5. ^ Mikel Burley. Hatha Yoga: su contexto, teoría y práctica. (Nueva Delhi: Motilal Banarsidass, 2000. ISBN 8120817052)
  6. 6.0 6.1 Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter. Budismo zen: una historia (India y China). (World Wisdom, 2005. ISBN 0941532895)
  7. ↑ Cabe señalar que esta visión mística tiende a describirse en términos similares, independientemente de si se entiende teísticamente (como en la meditación cristiana e islámica) o no teísticamente (como en la meditación budista).
  8. ↑ C. Tart, "Adaptando las enseñanzas espirituales orientales a la cultura occidental". El diario de psicología transpersonal 22: 149-166
  9. 9.0 9.1 Alberto Perez-De-Albeniz, y Jeremy Holmes, (2000) "Meditación: conceptos, efectos y usos en la terapia". Revista Internacional de Psicoterapia (Marzo de 2000) 5 (1): 49
  10. Centro de recursos de competencia espiritual. Lección 1: Historia de la meditación como intervención clínica. fecha de acceso 2007-09-02
  11. Beca Vipassana. Lección 1: Capítulo 14: Atención plena versus concentración. fecha de acceso 2007-09-02
  12. ^ 'Abdu'l-Bahá. (1912) 1995. Paris Talks. (Servicio de Distribución Bahá'í, ISBN 1870989570), 175. 1.
  13. ↑ Como se describe en el Satipatthana Sutta. Consultado el 21 de noviembre de 2007.
  14. 14.0 14.1 Rimpoché Sogyal. (1994) El libro tibetano de vivir y morir, Patrick Gaffney y Andrew Harvey eds. (Nueva York: Harper Collins.)
  15. ↑ Ground, Path, and Fruition: Enseñanzas de la mente y la naturaleza sobre la vista, la meditación y la acción de Dzogpa Chenpo, la Gran Perfección Innata. Compilado por Surya Das con Nyoshul Khenpo. Consultado el 25 de agosto de 2007.
  16. ↑ Por ejemplo, del Pali Canon, ver MN 44 (Thanissaro, 1998a) y AN 3:88 (Thanissaro, 1998b). En la tradición Mahayana, el Sutra del loto enumera las Seis Perfecciones (paramita) que se hace eco del triple entrenamiento con la inclusión de la virtud (śīla) concentración (dhyāna) y sabiduría (prajñā)
  17. ↑ Dharmacarini Manishini, Revisión budista occidental. Consultado en 2. Consultado el 14 de febrero de 2009.
  18. ↑ Véase, por ejemplo, la crítica y la denuncia del yoga y la meditación en "Meditaciones peligrosas" de Douglas Groothius. Cristianismo hoy 48:11 (noviembre de 2004), que argumenta que "ninguna cantidad de cánticos, visualizaciones o contorsiones físicas derretirá el pecado que nos separa del Señor, por muy" pacíficas "que puedan parecer estas prácticas". Esta cuenta stre

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