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los Libros de Samuel (Hebreo: ספר שמואל-Sefer Sh'muel), son parte de la Biblia hebrea), o Antiguo Testamento. Se ocupan de los inicios de los reinos hebreos de Israel y Judá en el siglo XI, antes de Cristo. Los personajes principales de la historia son Samuel, Saúl, David y Dios. La trama rastrea el nacimiento y el ministerio de Samuel como el último y más grande juez de Israel, la unción y ascenso de Saúl como el primer rey de Israel, el rechazo de Saúl por Dios y Samuel, el surgimiento de David, la lucha entre Saúl y David, la consolidación de David reino después de la muerte de Saúl, y varias intrigas y rebeliones dentro del reino de David.

Los Libros de Samuel originalmente formaron un solo texto, que probablemente continuó a través de los primeros capítulos de los Libros de los Reyes actuales. Sin embargo, debido a las limitaciones en la longitud de los textos que podrían estar contenidos en un solo rollo, tuvieron que dividirse. Los traductores que crearon la versión griega de la Septuaginta de la Biblia dividieron el texto de Samuel y Reyes en cuatro libros, que llamaron Libros de los reinos. En la versión Latin Vulgate, esto se representaba como Libros de los reyes. Así, los libros conocidos hoy como 1 y 2 Samuel fueron 1 y 2 reyes, mientras que los Libros de los Reyes de hoy fueron llamados 3 y 4 reyes. Las designaciones inglesas modernas de Samuel y Kings comenzaron con la Biblia King James.

Si bien la autoría tradicional de los Libros de Samuel se atribuye principalmente al propio Samuel, la erudición moderna generalmente cree que varias fuentes posteriores, algunas con puntos de vista contradictorios de los acontecimientos, se combinaron en los libros tal como los tenemos hoy.

David sostiene la cabeza de Goliat en alto.

El contenido de los libros.

Los dos libros se pueden dividir esencialmente en cinco partes:

  • El período de rechazo de Yahweh a Elí, el nacimiento de Samuel y su posterior liderazgo de Israel (1 Samuel 1: 1-7: 17)
  • La interacción de Samuel con Saúl y el reinado temprano de Saúl (1 Samuel 8: 1-15: 35)
  • El reinado posterior de Saúl y la interacción con David (1 Samuel 16: 1-2 Samuel 1:27)
  • El reinado de David, la guerra civil entre Judá e Israel, las intrigas de la familia de David y las rebeliones contra su reinado (2 Samuel 2: 1-20: 22)
  • Un apéndice de material adicional sobre David insertado fuera de secuencia con el resto del texto (2 Samuel 22: 1-24: 25)

La historia teje las sagas de tres líderes separados, y hay evidencia de varias fuentes en el trabajo, incluso en la narración. Por ejemplo, la historia de la aparición de Saúl como rey se cuenta en tres versiones diferentes. 1 Además de combinar las historias de Samuel, Saúl y David, las fuentes muestran sus propios puntos de vista teológicos, algunos fuertemente opuestos a la institución de la realeza, otros lo favorecen como un cargo divinamente ordenado.

La conclusión de la historia comenzada en los Libros de Samuel en realidad aparece en 1 Reyes 1-2, que trata sobre la vejez de David, la rebelión de Adonías, la entronización de Salomón y su venganza final contra los enemigos percibidos de David. El período de tiempo y el tema general del Libro (s) de Samuel también está cubierto por la narración en los Libros de las Crónicas. Sin embargo, este material es menos detallado, y muchas de las historias embarazosas para David, como el relato de su aventura con Betsabé, la guerra civil con Ish-bosheth y la rebelión de Absalón, se omiten en ese relato.

Nacimiento y ministerio de Samuel

  • Historia de Hannah (1 Samuel 1) -Hannah, la esposa de Elkanah, no tiene hijos. Ella hace una peregrinación a Shiloh, donde promete que si tiene un hijo, él se dedicará a Yahweh. El sacerdote de Shiloh, Eli, la bendice, y el niño Samuel nace pronto. En El canto de Hannah (1 Samuel 2: 1-10), Hannah pronuncia un poema sobre la magnificencia de Yahweh que tiene fuertes similitudes con el posterior Magnificat de María. Después de destetar a Samuel, Hannah lo lleva a Eli en Shiloh para que lo críen allí, visitándolo solo una vez al año.
  • Eli y sus hijos. (1 Samuel 2) -Los hijos de Eli, Hophni y Phinehas, también son sacerdotes en Shiloh, pero abusan de su posición para beneficio personal. Un profeta le dice a Elí que debido a que no ha podido evitar que sus hijos hagan un mal uso de sus sagrados oficios, Yahvé ha revocado su promesa de sacerdocio perpetuo para su familia. Los hijos de Eli morirán, ambos el mismo día. Dios levantará un nuevo sacerdote, "que hará según lo que esté en mi corazón y mente".
  • El llamado de Samuel (1 Samuel 3) -El niño Samuel escucha la voz de Dios en la noche y la confunde con la de Eli. El viejo sacerdote le enseña cómo responder al llamado de Dios y recibir su mensaje. La profecía que hace Samuel, sin embargo, es grave: el linaje de Eli perecerá, porque "la culpa de la casa de Eli nunca será expiada con sacrificio u ofrenda". Samuel crece y desarrolla una poderosa reputación "de Dan a Beerseba" debido a las revelaciones que Yahweh le dio en Shiloh.
  • El filisteo captura el arca (1 Samuel 4) - Los israelitas atacan a los filisteos en Aphek pero son derrotados, perdiendo 4.000 hombres. Deciden obtener el apoyo de Dios al traer el Arca del Pacto de Shiloh. Sin embargo, cuando los filisteos atacan el campamento israelita en Ebenezer, prevalecen y capturan el Arca. Durante la batalla, Hophni y Phinehas, que asisten al Arca, son asesinados. En Shiloh, Eli escucha las noticias de la batalla y se cae en su silla, rompiéndose el cuello y muriendo. Su nuera, la esposa de Phinehas, se pone de parto prematuramente y muere después de dar a luz a un hijo llamado Ichabod. (sin gloria).
Samuel llama a Dios en Mizpa.
  • El arca entre los filisteos (1 Samuel 5-6) -Los filisteos llevan el Arca a Ashdod y la colocan en el templo de Dagón. A la mañana siguiente, la estatua de Dagón se encuentra postrada ante ella. Los filisteos lo enderezaron pero se encuentra en pedazos al día siguiente. Ashdod cae víctima de una plaga. El arca luego se envía a Gath, y luego a Ekron, los cuales son golpeados de manera similar con una plaga. Siguiendo el consejo de sacerdotes y adivinos, los filisteos determinan que la plaga no es accidental y deciden colocar el arca en un carro conducido por vacas y enviarla, sin conductor, hacia territorio israelita. Llega a Beth Shemesh y los lugareños celebran. Yahweh, sin embargo, mata a 70 de los residentes de la ciudad por atreverse a mirar dentro del recipiente sagrado. Los hombres de Beth Shemesh le piden a la gente de Kiriath-Jearim que recoja el arca, lo cual hacen, y la llevan a la casa de Abinadab, donde permanece durante 20 años.
  • La batalla de Ebenezer. (1 Samuel 7) -Samuel llama a los israelitas al arrepentimiento e intercede por la nación en Mizpa. Los filisteos atacan, pero Samuel apela a Yahweh, por lo que los filisteos son golpeados decisivamente. Samuel coloca un pilar de piedra en Ebenezer en memoria. Los israelitas luego recuperan las ciudades y pueblos entre las fortalezas filisteas de Ecrón y Gat. Liberados de las preocupaciones hacia el oeste, los israelitas también pueden hacer las paces con los amorreos hacia el este.

El ascenso de Saúl

Samuel bendice a Saúl en el lugar alto cerca de Zuph.
  • El nombramiento de Saulo. (1 Samuel 8-10) - En la vejez de Samuel, nombra a sus hijos, Joel y Abías, como jueces en Beerseba. Sin embargo, al igual que los hijos de Eli, pero no siguen el ejemplo de su padre. La gente clama por un rey. Dios accede de mala gana a su deseo y le ordena a Samuel que cumpla. Mientras tanto, Benjaminie Saul está buscando los burros de su padre. Cuando llega a Zuph, busca al "vidente" local, que resulta ser Samuel. Los dos comen juntos una comida de sacrificio en el lugar alto. Samuel se da cuenta de que Saúl es el hombre que Yahweh ha elegido para ser rey, y al día siguiente, lo unge. En el camino a casa, Saúl se encuentra con una banda de profetas extáticos que descienden del lugar alto de Gabaa. Infectados por su música y baile, "el Espíritu de Dios vino sobre él en el poder". Esto lleva al eslogan: ¿Saúl también está entre los profetas?2
  • Saúl se convierte en rey (1 Samuel 10) -En lo que puede ser una segunda versión de la historia de la identificación de Saúl como rey, los israelitas se reúnen en Mizpa, donde Samuel pronuncia un sermón que prepara al pueblo para el reinado. Está claramente descontento con la situación y ve su demanda de un rey como un rechazo del liderazgo de Dios.3 En esta historia, Saúl no es identificado por Samuel, pero es elegido por sorteo. Saúl, escondiéndose en el equipaje, parece una elección improbable, excepto por su altura. La gente grita debidamente "¡Viva el rey!" pero también hay evidencia de división ya que algunos en la congregación dudan de las habilidades de Saúl. Después de las ceremonias, nada parece haber cambiado mucho; y todos, incluido Saúl, simplemente regresan a casa y viven como antes.
  • Saúl rescata a Jabesh-gilead (1 Samuel 11) -La tercera historia del ascenso de Saúl a la realeza sigue el patrón típico del Libro de los Jueces, en el que un héroe tribal emerge a través de la victoria militar. Saúl está en casa arando sus campos cuando el rey amonita, Nahas, asedia a Jabesh-gilead. Al enterarse de su difícil situación, Saúl mata a sus bueyes y envía las piezas a cada una de las tribus israelitas, pidiéndoles que se unan a él en un ataque contra Nahas.4 En consecuencia, Saúl reúne un ejército y ataca a los amonitas y a Nahash, destruyendo su ejército. La gente toma esto como evidencia de la capacidad de Saúl para liderar, por lo que Samuel les dice que lo confirmen como rey en el lugar sagrado de Gilgal, lo cual hacen.

La caída de gracia de Saúl

Mapa de Israel y Judá, con Mizpah, Gilgal, Gath y Carmel resaltados. Click para agrandar.
  • El rechazo de Saúl en Gilgal (1 Samuel 12-14) -Samuel da su "discurso de despedida". Los filisteos se reúnen para una gran batalla, y Saúl espera en Gilgal de acuerdo con las instrucciones de Samuel, durante siete días. Después de que Samuel no llega a la hora señalada, las tropas de Saúl comienzan a desertar, por lo que Saúl ofrece un sacrificio. Samuel aparece y castiga a Saúl por no esperar, diciéndole que como resultado del pecado de Saúl, su reino no durará.5Jonathan emerge como un líder de batalla exitoso con un fuerte apoyo popular entre las tropas. Dios no ha abandonado a Saúl por completo, ya que él y Jonatán pusieron a los filisteos en fuga.
  • Saulo y los amalecitas. (1 Samuel 15) -Samuel aparentemente cambia de opinión sobre Saúl y transmite un mensaje de Dios ordenando a Saúl que extermine a los amalecitas. Saúl los devasta, matando a todos los hombres, mujeres y niños amalecitas, pero no mata a los animales más selectos y captura al rey, Agag, vivo. Saúl también erige un monumento de la victoria en el Monte Carmelo, pero Samuel lo reprende por no llevar a cabo el exterminio masivo de los amalecitas y su ganado por completo. Saúl se arrepiente, suplicando que era simplemente su intención ofrecerle a los animales como sacrificio a Yahweh, y le ruega a Samuel que se quede con él. Samuel se niega y se va, pero Saúl lo agarra, rasgando parte de la repisa de la chimenea de Samuel. Samuel declara que el reino de Saúl también será arrancado de él y entregado a otro. Sin embargo, Samuel acepta acompañar a Saúl de regreso a Gilgal, donde Samuel mata al propio Agag, hackeándolo en pedazos. Samuel y Saúl se separan permanentemente.

El surgimiento de David

  • El ascenso de David de la oscuridad (1 Samuel 16-17) -Dios le dice a Samuel que vaya a Belén para encontrar un reemplazo para Saúl. Allí él unge a David, un pastor y el hijo menor de Jesé. Yahvé envía un espíritu maligno para atormentar a Saúl, por lo que los sirvientes de Saúl intentan encontrar un arpista para calmar su temperamento. David, que es experto en el arpa, es llevado a la corte y se convierte en el portador de la armadura de Saúl. Los filisteos se unen contra Israel, presentando al gigante Goliat de Gat como su campeón. David, que está llevando provisiones a sus hermanos en el ejército de Israel, habla en contra de Goliat a sus hermanos, y Saúl lo escucha.6 David persuade al reacio Saúl para que lo deje desafiar a Goliat. David mata al gigante con una sola piedra de su honda y se corta la cabeza con la espada del Goliat. Los filisteos que huyen son masacrados por los israelitas durante todo el camino de regreso a Gat.
  • David en la corte de Saúl (1 Samuel 18-20) -Jonathan, el hijo de Saúl, se hace amigo de David, quien se conoce como un prometedor comandante militar. Las mujeres cantan las alabanzas de David: "Saúl ha matado a sus miles, y David a sus decenas de miles". Saúl se pone celoso de David. Buscando enviar al joven advenedizo a su muerte, Saúl le ofrece a su hija Michal a cambio de 100 prepucios de los filisteos. David, con la ayuda de sus luchadores, regresa con el doble de este número, y entonces se casa con Michal. Saúl, sin embargo, ahora busca abiertamente la vida de David. Tanto Michal como Jonathan se niegan a cooperar con los planes de su padre y, por lo tanto, David se salva de su ayuda.
  • Los sacerdotes de Nob (1 Samuel 21-22) -David huye a Ahimelec, sacerdote de Nob, quien lo ayuda dándole pan santificado y la espada de Goliat. El secuaz de Saúl, Doeg el Edomita, sin embargo, es testigo de esto e informa a Saúl. Saul se enfrenta a Ahimilech y ordena a Doeg que lo mate junto con 85 sacerdotes. Solo el hijo de Ahimelec, Abiatar, escapa para contarle a David.
  • La búsqueda de David por parte de Saúl (1 Samuel 22-23) -David ha huido a la cueva de Adullam, donde acumula una banda de forajidos como él. Deja a sus padres al cuidado del rey de Moab. El profeta Gad le dice que huya, por lo que David se muda al bosque de Hereth. David rescata al pueblo de Keilah de los filisteos, pero Saúl se entera y se lanza contra él. Saúl persigue a David en una garganta, pero se ve obligado a interrumpir la persecución cuando los filisteos invaden otro lugar y él debe luchar contra ellos.
  • La reconciliación de David con Saúl. (1 Samuel 24-25, 26). David se esconde en las cuevas cerca de Engedi, y Saúl lo persigue. Saúl entra en la cueva donde se esconde David, y David se acerca sigilosamente y corta el extremo de su manto mientras el rey se "alivia". David se muestra y convence a Saúl de que no es una amenaza. Mientras tanto, Samuel muere y es enterrado, llorado por "todo Israel". También se da una segunda versión de la historia anterior, en la que David se esconde en Hachilah. Saúl lo busca, pero David se escabulle al campamento por la noche y le roba su lanza. David abandona el campamento y llama a Saúl, una vez más parece convencer al rey de que no es una amenaza.
  • Abigail (1 Samuel 25) - Los hombres de David buscan la hospitalidad de Nabal, quien posee propiedades en Carmel, pero Nabal es tacaño y se niega. Enfurecido, David se prepara para matar a Nabal y su clan. Sin embargo, la inteligente y bella esposa de Nabal, Abigail, trae provisiones para David, instándolo a no vengarse, profetizando grandes cosas para él y convenciéndolo de ceder. Nabal pronto es asesinado por Yahweh y Abigail se convierte en la esposa de David. David también se casa con Ahinoam de Jezreel. Mientras tanto, Michal, su esposa original, es transferida por Saúl a otro hombre.
  • Un vasallo de Achish (27-29) -David ofrece sus servicios como mercenario al rey filisteo de Gat, Achish. David tiene cuidado de no atacar los asentamientos israelitas, pero convence a Achish de lo contrario. Achish confía en él implícitamente, por lo que solicita que David se una a él en un ataque importante contra Jezreel, contra el ejército de Saúl. Los filisteos acampan contra los israelitas, pero algunos de los capitanes de Achish están inquietos por la presencia de David. Achish acepta a regañadientes excluir a David de la pelea.7

El fin de Saúl

El médium de Endor contacta con el espíritu de Samuel, quien predice el destino de Saúl.
  • El medio de Endor (1 Samuel 28) -Saúl ve a los filisteos reuniéndose contra él y se desanima. Intenta consultar a Dios para pedirle consejo, pero no recibe respuesta. Aunque prohibió la nigromancia, Saúl se disfraza y acude a un médium en Endor. Él le pide que traiga el espíritu de Samuel de entre los muertos, y ella lo hace. El fantasma de Samuel amonesta a Saúl por molestarlo y le dice nuevamente que debido a que Saúl no destruyó a todos los amalecitas y su ganado, Dios de ninguna manera lo apoyará. Saúl está profundamente conmocionado.
  • David venga a Ziklag (1 Samuel 30) -Liklag, la ciudad dada a David por el rey filisteo, es quemada por los amalecitas. Sin embargo, no masacran a las mujeres y los niños del asentamiento, sino que los llevan cautivos, incluidas las esposas de David. David y sus hombres emprendieron la persecución, finalmente mataron a todos menos a 400 de los asaltantes y recuperaron la propiedad y las esposas de David. David también obtiene un botín adicional sustancial, que comparte con sus seguidores, enviando una porción a los ancianos de cada una de las ciudades de Judá.8
  • La muerte de Saúl y Jonatán. (1 Samuel 33 a 2 Samuel 1) - Los filisteos atacan a los israelitas en Gilboa, infligiendo una herida mortal a Saúl y matando a Jonathan y a otros dos hijos de Saúl. Saul le pide a su portador de armadura que lo termine, pero él se niega, por lo que Saul cae sobre su propia espada. Los filisteos cortaron los cuerpos de Saúl y sus hijos en pedazos y los exhibieron en la pared de Beth Shan. Sin embargo, los habitantes de Jabesh-gilead luego rescatan los cuerpos, los creman y entierran los huesos con honor. Un amalecita se acerca a David y le informa que Saúl y Jonatán están muertos. El amalecita se jacta de que él mismo sacó a Saúl de su miseria. David ordena la ejecución inmediata del mensajero y canta un himno de elogio a Saúl y Jonathan.

David, rey de Judá

Los hombres de Ish-bosheth, bajo Abner, luchan contra las fuerzas de David, bajo Joab.
  • Ish-boseth (2 Samuel 2-5) -David es ungido rey de Judá en Hebrón. El hijo de Saúl, Ish-bosheth, también llamado Ishbaal, reina como el sucesor de Saúl sobre Israel. La guerra estalla a pequeña escala cuando el general de Ish-bosheth, Abner, y el general de David, Joab, se enfrentan en Gabaón. El hermano de Joab, Ashael, sale tras Abner, que busca evitar el combate pero finalmente mata a su perseguidor. Sigue una batalla sustancial, y se produce una larga guerra civil entre Judá e Israel, que dura unos siete años. Abner finalmente se pelea con Ish-bosheth y decide cambiar de bando. Trae a Michal de regreso a David y promete entregar toda la tribu de Benjamin y otros elementos del norte a la causa de David. Joab, sin embargo, pone fin al plan de Abner cuando venga la muerte de su hermano asesinando al general del norte. David maldice a Joab por esto, pero no lo degrada por su crimen. En cambio, le canta un elogio a Abner y lo entierra con honor. Pronto Ish-bosheth es asesinado mientras dormía por dos de sus capitanes. Buscando una recompensa de David, cortaron la cabeza de su rey y se la llevaron a David en Hebrón, donde, de acuerdo con su comportamiento anterior, los recompensa haciéndolos ejecutar. Sin embargo, esto no le impide cosechar el beneficio de su acción. Todavía con sede en Hebrón, David es ungido Rey de Israel. En 2 Samuel 3: 2-5 y 5: 13-16 se da una lista de los hijos de David nacidos en Hebrón y Jerusalén.
  • Jerusalén (2 Samuel 5-7) -David se dirige a la fortaleza jebuseo de Jerusalén y, con Joab a la cabeza, logra capturar la ciudad. Hiram, rey de Tiro, envía maestros artesanos a David para construirle un palacio. Los filisteos atacan, invadiendo el valle de Rephaim, pero David los derrota en un lugar que David llama Baal-perazim. Un segundo ataque de los filisteos es derrotado cuando David, aconsejado por Yahweh, se acerca por la retaguardia, derrotando a los atacantes. Luego, David ordena que el arca del pacto se traslade a Jerusalén. Sin embargo, se vuelve inestable durante el transporte y un hombre llamado Uzzah, que logra estabilizarlo, es asesinado por Yahweh por tocar el objeto tabú. David se desespera y decide dejar el Arca en la casa de un hombre llamado Obed-edom. Allí permanece durante tres meses hasta que David lo trae a Jerusalén con gran ceremonia y celebración. Sin embargo, el baile extático de David durante la procesión lleva a Michal a castigarlo por exponerse, lo que resulta en un distanciamiento permanente entre ella y David.9 David le pregunta al profeta Natán si el Arca, que sirve como el trono de Yahvé, debería ser alojada en entornos más grandiosos. Al principio, Natán aprueba el plan, pero pronto recibe una revelación en la que Yahvé le informa que no será David, sino uno de sus hijos, quien construya un templo para el Dios de Israel.
  • Los estados vasallos de David (2 Samuel 8) -David ataca a los filisteos, tomando parte de su territorio. Luego derrota a Moab y ejecuta a dos tercios de su población masculina, convirtiendo a Moab en un vasallo. Luego derrota y subyuga a "Hadadezer de Zobah" y sus aliados sirios (arameos). El rey Toi (o Tou) de Hamath se convierte en un afluente dispuesto a David. Finalmente, David se hace famoso por matar a 18,000 edomitas, después de lo cual coloca guarniciones en Edom para garantizar el cumplimiento de sus órdenes. Una lista de oficiales en la corte de David se da en 2 Samuel 8: 16-18 y 20: 23-26.
  • Mephi-bosheth (2 Samuel 9) -Jonathan tuvo un hijo llamado Mephi-bosheth o Meribbaal, lisiado en ambos pies, que tenía cinco años cuando Jonathan y Saul fueron asesinados. David muestra la "amabilidad" de Meribbaal al reconocer sus derechos sobre las tierras personales de Saúl y al dejarlo cenar en la mesa real, lo que en realidad lo mantiene bajo arresto domiciliario.10
  • Guerra con los amonitas (2 Samuel 10) -El rey de los amonitas muere, y David envía mensajeros para expresar sus condolencias. Sin embargo, son interpretados como espías, insultados y enviados lejos. Los amonitas y sus aliados, incluidos los arameos anteriormente sometidos, se preparan para la guerra. Joab divide el ejército de David en dos grupos, uno para atacar a los arameos y otro para atacar a los amonitas.

Un turbulento reinado posterior

  • Betsabé (11-12) -David envía su ejército para asediar a los amonitas en Rabbah. Entre los líderes del asalto están Joab y Uriah, el hitita. David se enamora de la bella esposa de Urías, Betsabé, y la deja embarazada. Intenta cubrir su pecado haciendo que Urías regrese y se acueste con Betsabé. Cuando se niega a tomar tal consuelo mientras sus tropas están en el campo, David conspira con Joab para colocar a Urías en peligro, y Urías en consecuencia muere en la batalla. David se casa con Betsabé, pero luego el profeta Natán lo confronta por su ofensa. David se arrepiente, pero el hijo de Betsabé, sin embargo, muere como castigo. Entonces les nace un segundo hijo, Salomón. Después de que Joab ha llevado a Rabbah al borde de la conquista, David cabalga para liderar la victoria, y se le da a David la corona de Milcom.
  • La violación de Tamar (13: 1-14: 33) -El hijo de David, Amnón, se enamora de su media hermana, Tamar. Fingiendo enfermedad, persuade a Tamar para que lo alimente junto a su cama, la viola e inmediatamente la rechaza. Tamar se queja con su hermano, Absalón, pero David no castiga a Amnón. Dos años después, Absalom se venga y hace asesinar a Amnon. Absalom huye a Geshur en Siria. Con el tiempo, Joab produce una aparente reconciliación entre Absalón y David.
Joab mata a Absalón.
  • La rebelión de Absalón (15-16) -El guapo y encantador Absalom acumula seguidores, eventualmente ganando suficientes seguidores para moverse contra David. Tanto los judíos como los elementos de las tribus del norte se unen a la causa de Absalón, y David se ve obligado a huir de Jerusalén. Las fuerzas de Absalom ocupan la ciudad, y Absalom muestra su desprecio por David al tener relaciones sexuales públicamente con las concubinas del rey. Con "todo Israel" detrás de él, Absalom ataca a las fuerzas de David, que han huido a través del Jordán. Durante la batalla, Absalom queda atrapado en un árbol por el pelo, donde Joab, contra los deseos de David, lo mata. David entra en una profunda depresión, pero finalmente sale de ella cuando Joab lo confronta con su incapacidad para actuar como un verdadero rey.
  • La rebelión de Sheba (2 Samuel 19-20) - Las tribus del norte, energizadas por la revuelta de Absalón, se unen bajo un hombre llamado Seba, contra David. Aparentemente todavía enojado con Joab por matar a Absalón, David le ordena a Amasa, que había apoyado a Absalón, que comandara al ejército en la lucha contra Sheba. A la gran piedra En Gabaón, Amasa se encuentra con Joab, quien lo apuñala hasta la muerte y arrastra su cuerpo a un lado de la carretera. Joab luego dirige el ejército de Judá y asedia las fuerzas israelitas de Sheba en la ciudad de Abel Beth-maachah. UNA mujer sabia habla con Joab desde los muros de la ciudad y pronto convence a la gente del pueblo de cortar la cabeza de Sheba y arrojarla sobre la pared a Joab. Joab luego regresa a Jerusalén, termina la rebelión, y Joab es nuevamente comandante en jefe de los ejércitos de David.

La narración se retoma al comienzo de los Libros de los Reyes, después de la inserción del material en el siguiente "apéndice".

Apéndice

El resto del segundo Libro de Samuel consiste en material que no encaja en la secuencia de la narración anterior. Por lo tanto, es considerado como un apéndice de material relacionado insertado en el rollo de 2 Samuel por editores posteriores.

  • Gabaón vengado (2 Samuel 21) -Una hambruna de tres años que Dios le dice a David es el resultado de que Saúl haya matado a muchos de los gabaonitas. David pregunta a los gabaonitas qué debería hacer como expiación. En respuesta a su solicitud, David les da siete de los descendientes de Saúl, ahorrando solo a Mefiboset, y son desmembrados. La concubina de Saúl, Rizpah, madre de dos de ellos, usa una tela de saco para proteger los restos de los carroñeros. David recoge y entierra los huesos de Saúl y Jonatán en la tumba de Kish. La hambruna en consecuencia termina.11
  • Los rephaim (2 Samuel 21: 15-22) - Se describen cuatro batallas contra los filisteos, cada una involucrando a uno de los hijos gigantes de Rapha. Goliat es uno de estos, pero es asesinado por uno de los capitanes de Judá, Elhanan, no David. El rey casi pierde la vida con un gigante llamado Ishbi-Benob y es rescatado por el hermano de Joab, Abisai.12
  • los Canción de david (2 Samuel 22) -David canta una canción de victoria, que también constituye gran parte del Salmo 18. Describe a Yahweh como una deidad de tormenta que respira fuego y lanza relámpagos, que truena desde el cielo, monta los querubines y cabalga sobre el viento. muy parecido a la deidad cananea Baal.
Benaiah, uno de los hombres poderosos.
  • Últimas palabras de David (2 Samuel 23: 1-7) -Este poema enigmático pretende ser las últimas palabras de David. Su contexto, sin embargo, no está claro y termina abruptamente, mucho antes de las conversaciones posteriores de David y las instrucciones del lecho de muerte dadas en 1 Reyes.
  • Los hombres poderosos de David (2 Samuel 23: 8-24) -Se enumeran varios guerreros de David, con un breve resumen de algunos de sus actos. Se les llama los treinta y el tres, este último siendo nombrado como Josheb-Basshebeth, Eleazar hijo de Dodai, y Shammah hijo de Agee. Abisai, el hermano de Joab, es nombrado jefe de los Tres. La lista de los "Treinta" se rompe después de que se nombra a Urías el hitita.
  • El censo de david (2 Samuel 24). Yahvé se enoja con la gente e inspira a David a ordenar un censo. 13Esto, sin embargo, es un pecado; y Gad, el profeta, le dice a David que Yahvé le ha dado a David tres opciones de castigo: hambruna, peste o derrota militar. David elige la opción de la peste. La plaga está designada para durar hasta "el fin de los tiempos". David compra la tierra en el lugar donde el ángel de la muerte se detuvo cerca de Jerusalén, construye un altar sobre ella y ofrece sacrificios. Dios entonces retira la plaga.

Paternidad literaria

Tradicionalmente, los autores de los libros de Samuel han sido considerados los profetas Samuel, Gad y Nathan. Se cree que Samuel escribió los primeros 24 capítulos del primer libro. Se cree que Gad, un compañero de David (1 Sam. 22: 5), continuó la historia después de la muerte de Samuel; y se cree que Nathan lo completó. Este escenario se basa en 1 Crónicas 29:29, que establece:

En cuanto a los eventos del reinado del rey David, de principio a fin, están escritos en los registros de Samuel el vidente, los registros de Natán el profeta y los registros de Gad el vidente.

Sin embargo, esta teoría no es apoyada por la mayoría de los estudiosos modernos, quienes consideran que el texto claramente no es contemporáneo con los eventos descritos. Las fuentes que la erudición moderna considera que se han entrelazado para construir 1 y 2 Samuel son:

  • La fuente republicana: una fuente con un fuerte sesgo antimonárquico. Esta fuente ingresa al texto en la descripción de Samuel, en lugar de Saúl, librando la tierra de los filisteos, y solo designando a regañadientes a un individuo, elegido por Dios, para ser rey, a saber, Saúl.
  • La historia de la corte de David: un documento que cubre la historia de la realeza de David, y se menciona explícitamente en 1 Crónicas 27:24. Esta fuente describe continuamente a Israel y Judá como dos reinos separados, con David siendo el rey indiscutible de Judá solamente. David conquista al hijo de Saúl, Ish-bosheth, pero su reinado allí no está consolidado. Israel se rebela bajo Abasalom, y David se ve obligado a exiliarse. El ejército de Judá lo acompaña de regreso a Jerusalén, pero Israel se rebela nuevamente bajo Saba. Hasta el reinado de Salomón, los reinos no estarían verdaderamente unidos, y esa unión duró solo una generación.
  • La fuente monárquica: una fuente con un sesgo pro-monárquico y que cubre muchos de los mismos detalles que el fuente republicana. Esta fuente comienza con el nacimiento divinamente designado de "Samuel" (muchos estudiosos piensan que este pasaje originalmente se refería a Saúl). Describe a Saúl como rey como resultado de haber liderado una guerra contra los amonitas. El amor de Dios por David y su promesa a los descendientes de David son temas importantes aquí, mientras que no hay indicios de la desaprobación de Dios del reinado per se como en la "Fuente Republicana".
  • La fuente de los santuarios: una fuente relativamente corta que se ocupa principalmente de la captura del Arca, aquí descrita como residente en Shiloh, por los filisteos, y su posterior retorno voluntario de la misma.
  • La fuente de Jerusalén: una fuente bastante breve que habla brevemente de David conquistando Jerusalén de los jebuseos.
  • Redacciones: adiciones del redactor para armonizar las fuentes juntas; Muchos de los pasajes inciertos pueden ser parte de esto.
  • Varios: varias fuentes cortas, que tienen poca conexión entre sí y son bastante independientes del resto del texto. Los ejemplos incluyen, genealogías, listas de oficiales militares, poemas y el material del "apéndice".

La relación entre estas fuentes es incierta, aunque generalmente se acuerda que muchas de las diversas fuentes más cortas se integraron en las más grandes antes de que estas se redactaran juntas. Con base en la hipótesis documental, algunos, recientemente Richard Elliott Friedman, han propuesto que las fuentes eran originalmente partes de los mismos textos que las fuentes Elohist, Yahwist y posiblemente Sacerdotal de la Torá. Se cree que la fuente sacerdotal, por ejemplo, se correlaciona con la fuente republicana, mientras que la fuente yahvista se correlaciona con la historia de la corte de David. Muchos estudiosos creen que el Deuteronomista, o

Ver el vídeo: LA BIBLIA " 1 SAMUEL " COMPLETO REINA VALERA ANTIGUO TESTAMENTO (Febrero 2020).

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