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En un contexto moderno, el término "celta" o "celta" puede usarse para denotar áreas donde se hablan lenguas celtas: este es el criterio empleado por la Liga celta y el Congreso celta. En este sentido, hay seis "naciones" modernas que se pueden definir como celtas: Bretaña, Cornualles, Irlanda, la Isla de Man, Escocia y Gales. Solo cuatro, Gales, Escocia, Irlanda y Bretaña tienen hablantes nativos de lenguas celtas y en ninguna de ellas es el idioma de la mayoría. Sin embargo, los seis tienen rastros significativos de una lengua celta en nombres personales y de lugar, y en cultura y tradiciones.

Tradicionalmente, los estudiosos han colocado la patria celta en lo que ahora es el sur de Alemania y Austria, asociando a los primeros pueblos celtas con la cultura Hallstatt. Sin embargo, los estudios lingüísticos modernos parecen apuntar a un origen del norte de los Balcanes. La expansión del Imperio Romano desde el sur y la expansión de las tribus germánicas desde el norte y el este condujeron al fin de la cultura celta en el continente europeo, donde solo Bretaña mantuvo su idioma e identidad celta, probablemente debido a inmigrantes posteriores de las Islas Británicas. .

Algunas personas en Galicia, Asturias y Cantabria, en el noroeste de España, y Entre Douro e Minho, Trás-os-Montes y Alto Douro en el norte de Portugal desean ser consideradas celtas debido a la fuerte identidad cultural celta y el reconocimiento de sus celtas. pasado.

Evidencia genética de origen.

El área verde sugiere un posible alcance de la influencia (proto-) celta alrededor de 1000 a.E.C. El área amarilla muestra la región de nacimiento del estilo La Tène. El área naranja indica una idea de la posible región de influencia celta alrededor de 400 a.E.C.

Se ha encontrado en varios estudios que los cromosomas Y de las poblaciones de los países celtas del Atlántico pertenecen principalmente al haplogrupo R1b, lo que implica que son descendientes de las primeras personas que migraron al noroeste de Europa después de la última gran edad de hielo. Según los estudios de haplogrupos europeos, alrededor de la mitad de la población masculina de esa porción de Eurasia es descendiente del haplogrupo R1b (subgrupo del haplogrupo K de Asia Central). El haplotipo R1b excede el 90 por ciento de los cromosomas Y en partes de Gales, Irlanda, Portugal y España.1

Dos libros publicados: La sangre de las islas por Bryan Sykes y Los orígenes de los británicos: una historia de detectives genéticos por Stephen Oppenheimer - basado en estudios genéticos, muestra que la mayoría de los británicos tienen antepasados ​​de la Península Ibérica, como resultado de una serie de migraciones que tuvieron lugar durante el Mesolítico y, en menor medida, las épocas neolíticas. Los estudios genéticos han confirmado que las personas en áreas tradicionalmente conocidas como celtas, como Irlanda, Gales, Escocia, Bretaña y Cornwall, tienen fuertes vínculos entre sí. Sin embargo, también descubrieron que los irlandeses y los escoceses tienen tanto, si no más, en común con la gente del noroeste de España, lo que sugiere la posibilidad de que los inmigrantes celtas se mudaran de la península ibérica a Irlanda desde hace 6,000 años. hasta hace 3.000 años.2

Evidencia arqueológica

La única evidencia arqueológica directa para los pueblos de habla celta proviene de monedas e inscripciones. Se ha asumido que las culturas Hallstatt (c. 1200-475 a. C.) y La Tene (c. 500-50 a. C.) están asociadas con los celtas. Solo en la fase final de La Tene se encuentran las monedas. Se ha sugerido que la cultura Hallstatt puede haber sido adoptada por hablantes de diferentes idiomas, mientras que la cultura La Tene está más definitivamente asociada con los celtas.

Evidencia histórica

Polibio publicó una historia de Roma alrededor del año 150 a.E.C. en el que describió los galos de Italia y su conflicto con Roma. Pausianias en el siglo II a.E.C. dice que los galos "originalmente llamados celtas viven en la región más remota de Europa en la costa de un enorme mar de mareas". Posidonio describió los galos del sur alrededor del año 100 a.E.C. Aunque su obra original se perdió, fue utilizada por escritores posteriores como Strabo. Escribiendo a principios del siglo I E.C., Strabo trata con Gran Bretaña y la Galia, así como con España, Italia y Galacia. César escribió extensamente sobre sus Guerras Gálicas en 58-51 a.E.C. Diodoro Siculus escribió sobre los celtas de la Galia y Gran Bretaña en su historia del primer siglo.

Celtas en Gran Bretaña e Irlanda

Tribus de Gales en el momento de la invasión romana. Los límites exactos son conjeturales.

Las poblaciones indígenas de Gran Bretaña e Irlanda hoy en día pueden ser principalmente descendientes de los pueblos antiguos que han habitado durante mucho tiempo estas tierras, antes de la llegada de los pueblos, el idioma y la cultura celta y más tarde germánicos. Poco se sabe de su cultura e idioma originales, pero los restos pueden permanecer en los nombres de algunas características geográficas, como los ríos Clyde, Tamar y Thames, cuya etimología no está clara, pero casi seguramente deriva de un sustrato pre-celta. Sin embargo, en la época romana, la mayoría de los habitantes de las islas de Irlanda y Gran Bretaña hablaban lenguas goidélicas o bretónicas, contrapartidas cercanas a las lenguas galo que se hablan en el continente europeo.

Los historiadores explicaron esto como el resultado de sucesivas invasiones del continente europeo por diversos pueblos celtas a lo largo de varios siglos. los Libro de Leinster, escrito en el siglo XII pero basado en una tradición oral irlandesa mucho anterior, afirma que los primeros celtas en llegar a Irlanda eran de España.

Daga celta encontrada en Gran Bretaña.

Investigaciones posteriores indicaron que la cultura se había desarrollado de forma gradual y continua. En Irlanda se encontró poca evidencia arqueológica de grandes grupos intrusivos de inmigrantes celtas, lo que sugiere a historiadores como Colin Renfrew que los habitantes nativos de la Edad del Bronce tardía absorbieron gradualmente las influencias y el lenguaje celtas europeos. Los pocos objetos de estilo de cultura continental de La Tène que se habían encontrado en Irlanda podrían haber sido importaciones, las posesiones de unos pocos inmigrantes ricos o el resultado de absorber selectivamente las influencias culturales de las élites externas, respaldando aún más esta teoría del intercambio cultural en lugar de la migración .

Julio César escribió sobre personas en Gran Bretaña que vinieron de Bélgica (los belgas), pero la evidencia arqueológica que fue interpretada en la década de 1930 como confirmación de esto fue contradicha por interpretaciones posteriores. La evidencia arqueológica es de una continuidad cultural sustancial durante el primer milenio a.E.C., aunque con una superposición significativa de elementos de la cultura La Tène adoptados selectivamente. En la década de 1970, el modelo de continuidad fue llevado al extremo, popularizado por Colin Burgess en su libro. La era de Stonehenge que teorizaba que la cultura celta en Gran Bretaña "surgió" en lugar de ser el resultado de una invasión y que los celtas no eran extranjeros invasores, sino descendientes de la gente de Stonehenge. Sin embargo, la existencia del idioma celta en otras partes de Europa y la datación de la cultura y el lenguaje protocelta en la Edad del Bronce hacen que las afirmaciones más extremas de continuidad sean imposibles.

Algunos estudios han sugerido que, contrariamente a lo que se cree desde hace mucho tiempo, las tribus germánicas (anglos y sajones) no aniquilaron a los romanos británicos de Inglaterra, sino que, en el transcurso de seis siglos, conquistaron a los nativos de Brythonic de lo que ahora es Inglaterra y el sureste de Escocia e impusieron su cultura e idioma sobre ellos, al igual que los irlandeses pueden haberse extendido por el oeste de Escocia. Otros sostienen que la imagen es mixta y que en algunos lugares la población indígena fue eliminada, mientras que en otros fue asimilada. Según esta escuela de pensamiento, las poblaciones de Yorkshire, East Anglia, Northumberland y las Islas Orcadas y Shetland son aquellas poblaciones con la menor cantidad de rastros de la antigua continuación (celta) británica.3

Celtas en la Galia

Repartición de la Galia ca. 54 a.E.C.

Los celtas en la actual Francia eran conocidos como galos para los romanos. La Galia probablemente incluía Bélgica y Suiza. La Galia Oriental era el centro de la cultura occidental de La Tene.

Los romanos llegaron al valle del Ródano en el siglo II a.E.C. y descubrió que gran parte de la Galia hablaba celta. Poco a poco el control romano se extendió, la provincia romana de Gallia Transalpina se encuentra a lo largo de la costa mediterránea. El resto se conocía como Gallia Comata "Galo peludo".

Julio César se involucró en la lucha contra las diversas tribus en la Galia, y en el 55 a.E.C. la mayor parte de la Galia había sido invadida. En 52 a.E.C. Vercingetorix lideró una revuelta contra la ocupación romana, pero fue derrotado en el asedio de Alesia y se rindió.

Después de las guerras galo de 58-51 a.E.C., Celticia formó la parte principal de la Galia romana. El análisis del nombre del lugar muestra que Celtic se utilizó al este del río Garona y al sur del Sena Marne. Sin embargo, la lengua celta no sobrevivió, siendo reemplazada por una lengua románica, el francés.

Celtas en Iberia

Principales áreas lingüísticas en Iberia, que muestran lenguas celtas y protoceltas en verde, e idiomas ibéricos en púrpura, alrededor del año 250 a.E.C.

La erudición tradicional de los siglos XVIII y XIX que rodeaba a los celtas prácticamente ignoraba la Península Ibérica, ya que el material arqueológico relacionado con las culturas Hallstatt y La Tène que han definido a los celtas de la Edad del Hierro era raro en Iberia, y no proporcionaba un escenario cultural que pudiera vincularse fácilmente con el de Europa Central.

La erudición moderna, sin embargo, ha demostrado que la presencia e influencias celtas eran muy importantes en Iberia. Los celtas en Iberia se dividieron en dos grupos arqueológicos y culturales principales, incluso si la división no es muy clara. Un grupo, de Galicia (España) y a lo largo de las costas del Atlántico. Estaban compuestos por los lusitanos (en Portugal y la región celta que Strabo llamó Celtica en el suroeste, incluido el Algarve, habitado por los celtici), los pueblos Vettones y Vacceani (del centro oeste de España y Portugal), y los gallaecianos, Astures. y pueblos cántabros de la cultura castrista del norte y noroeste de España y Portugal.

El grupo celtíbero del centro de España y el alto valle del Ebro se originó cuando los celtas emigraron de lo que ahora es Francia y se integraron con el pueblo ibérico local.

Celtas en italia

Hubo una temprana presencia celta en el norte de Italia; Las inscripciones datan del siglo VI a.E.C. han sido encontrados allí. En 391 a.E.C. Los celtas "que tenían sus hogares más allá de los Alpes atravesaron los pasos con gran fuerza y ​​se apoderaron del territorio que se extendía entre las montañas de los Apeninos y los Alpes", según Diodorus Siculus. El valle del Po y el resto del norte de Italia (conocido por los romanos como Galia cisalpina) estaba habitado por hablantes celtas que fundaron ciudades como Milán. Más tarde, el ejército romano fue derrotado en la batalla de Allia y Roma fue despedida en 390 a.E.C. por los celtas.

En la batalla de Telemon en 225 a.E.C. un gran ejército celta fue atrapado entre dos fuerzas romanas y aplastado.

La derrota de la alianza combinada samnita, celta y etrusca por parte de los romanos en la Tercera Guerra Samnita fue el comienzo del fin de la dominación celta en Europa continental, pero no fue sino hasta 192 a.E.C. que los ejércitos romanos conquistaron los últimos reinos celtas independientes restantes en Italia.

Celtas en otras regiones

Los celtas también se expandieron río abajo por el río Danubio y sus afluentes. Una de las tribus más influyentes, los Scordisci, había establecido su capital en Singidunum en el siglo III a. C., que es el actual Belgrado. La concentración de fortalezas y cementerios muestra una densidad de población en el valle de Tisza de la actual Vojvodina, Hungría y en Ucrania. Sin embargo, la expansión a Rumania fue bloqueada por los dacios.

Más al sur, los celtas se establecieron en Tracia (Bulgaria), que gobernaron durante más de un siglo, y en Anatolia, donde se establecieron como los Gálatas. A pesar de su aislamiento geográfico del resto del mundo celta, los gálatas mantuvieron su idioma celta durante al menos setecientos años. San Jerónimo, que visitó Ancyra (Ankara moderna) en 373 E.C., comparó su idioma con el de los Treveri del norte de la Galia.

La tribu celta Boii dio su nombre a Bohemia (República Checa) y se han descubierto artefactos y cementerios celtas más al este, tanto en Polonia como en Eslovaquia. Una moneda celta (Biatec) de la menta de Bratislava se muestra en la moneda eslovaca de 5 coronas de hoy.

Como no hay evidencia arqueológica de invasiones a gran escala en algunas de las otras áreas, una escuela de pensamiento actual sostiene que el lenguaje y la cultura celta se extendieron a esas áreas por contacto en lugar de invasión. Sin embargo, las invasiones celtas de Italia, Grecia y el oeste de Anatolia están bien documentadas en la historia griega y latina.4

Romanización

Sitios principales en Gran Bretaña romana, con indicación de las tribus celtas.

Los romanos conquistaron la Galia celta, y desde Claudio en adelante el imperio romano absorbió partes de Gran Bretaña. El gobierno local romano de estas regiones reflejaba de cerca los límites 'tribales' prerromanos, y los hallazgos arqueológicos sugieren la participación nativa en el gobierno local. El latín era el idioma oficial de estas regiones después de las conquistas.

Los pueblos nativos bajo el dominio romano se romanizaron y estaban dispuestos a adoptar formas romanas. El arte celta ya había incorporado influencias clásicas, y las piezas galo-romanas sobrevivientes interpretan temas clásicos o mantienen la fe en las antiguas tradiciones a pesar de una superposición romana.

La ocupación romana de la Galia, y en menor medida de Gran Bretaña, condujo al sincretismo romano-celta (Gran Bretaña romana). En el caso de Gaul, esto eventualmente resultó en un cambio de idioma del galés al latín vulgar.

Cultura

Cináed mac Ailpín, rey de los pictos

La guerra tribal parece haber sido una característica habitual de las sociedades celtas. Si bien la literatura épica describe esto como más un deporte centrado en las incursiones y la caza en lugar de la conquista territorial organizada, el registro histórico es más de tribus que usan la guerra para ejercer control político y hostigar a los rivales, para obtener ventajas económicas y, en algunos casos, para conquistar territorio.

Los escritores clásicos, como Strabo, Livy, Pausanias y Florus, describieron a los celtas como luchadores como "bestias salvajes" y como hordas. Así, al menos algunas tribus ganaron el epíteto "bárbaro".

En algunos aspectos, los celtas del Atlántico eran conservadores, por ejemplo, todavía usaban carros en combate mucho después de que los griegos y romanos los hubieran reducido a roles ceremoniales, aunque cuando se enfrentaron a los romanos en Gran Bretaña, sus tácticas de carro derrotaron la invasión intentada por Julio César. Sin embargo, los celtas eran jinetes maestros, lo que impresionó tanto a los romanos que adoptaron a Epona, la diosa celta del caballo, en su panteón.

Solo hay registros muy limitados de tiempos precristianos escritos en lenguas celtas. Estas son principalmente inscripciones en los alfabetos romanos, y a veces griegos. La escritura Ogham se usó principalmente en los primeros tiempos cristianos en Irlanda y Escocia (pero también en Gales e Inglaterra), y solo se usó con fines ceremoniales, como inscripciones en lápidas. La evidencia disponible es de una fuerte tradición oral, como la preservada por los bardos en Irlanda, y finalmente registrada por los escribas en los monasterios cristianos. La poesía rima más antigua registrada en el mundo es de origen irlandés y es una transcripción de un poema épico mucho más antiguo, lo que lleva a algunos estudiosos a afirmar que los celtas inventaron la rima.

Sistema social celta

En la medida en que las fuentes estén disponibles, representan una estructura social celta precristiana basada formalmente en la clase y el parentesco. César y otros describieron relaciones patrón-cliente similares a las de la sociedad romana en la Galia del primer siglo a.E.C.

En general, la evidencia es de tribus lideradas por reyes, aunque algunos argumentan que hay evidencia de formas republicanas oligárquicas de gobierno que eventualmente emergen en áreas en estrecho contacto con Roma. La mayoría de las descripciones de las sociedades celtas las describen como divididas en tres grupos: una aristocracia guerrera; una clase intelectual que incluye profesiones como druida, poeta y jurista; y todos los demás. En los tiempos históricos, las oficinas de los reyes altos y bajos en Irlanda y Escocia se llenaron por elección bajo el sistema de tanistería, que finalmente entró en conflicto con el principio feudal de primogenitura donde la sucesión va al hijo primogénito.

Poco se sabe de la estructura familiar entre los celtas. Los descubrimientos arqueológicos en el Entierro Vix indican que las mujeres podrían alcanzar un alto estatus y poder dentro de al menos una sociedad celta.5 Se registraron casos en que las mujeres participaron tanto en la guerra como en la realeza, aunque eran minoría en estas áreas. Plutarco informa que las mujeres celtas actúan como embajadoras para evitar una guerra entre los jefes celtas en el valle del Po durante el siglo IV a.E.C.6

Como la historia celta solo fue llevada adelante por la tradición oral, se ha avanzado que las tradiciones finalmente registradas en el siglo VII pueden proyectarse a través de la historia celta.7 Si esto es así, según Cáin Lánamna, una mujer tenía derecho a exigir el divorcio, recuperar cualquier propiedad que trajera al matrimonio y tener libertad para volverse a casar. Si se puede proyectar la tradición celta posterior, y desde Irlanda hasta Gran Bretaña y el continente, entonces la ley celta exigía que se cuidara a los niños, los ancianos y los discapacitados del desarrollo.

Los patrones de asentamiento variaban de descentralizados a urbanos. El popular estereotipo de sociedades no urbanizadas asentadas en fuertes y duns de las colinas, extraídas de Gran Bretaña e Irlanda, contrasta con los asentamientos urbanos presentes en las áreas centrales de Hallstatt y La Tene, con la gran cantidad de oppidas importantes de la Galia a fines del primer milenio antes de Cristo, y con los pueblos de Gallia Cisalpina.

Cáliz de Ardagh

El comercio local fue en gran parte en forma de trueque, pero como con la mayoría de las sociedades tribales, probablemente tenían una economía recíproca en la que los bienes y otros servicios no se intercambian, sino que se otorgan sobre la base de relaciones mutuas y las obligaciones de parentesco. Monedas de bajo valor de potin8, plata y bronce, adecuados para su uso en el comercio, se acuñaron en la mayoría de las áreas celtas del continente y en el sudeste de Gran Bretaña antes de la conquista romana de estas áreas.

Los herreros celtas y los trabajadores metalúrgicos crearon armas y joyas para el comercio internacional, particularmente con los romanos. Los comerciantes celtas también estaban en contacto con los fenicios: las obras de oro realizadas en la Irlanda prerromana han sido desenterradas en excavaciones arqueológicas en Palestina y en rutas comerciales entre sociedades atlánticas y Palestina que datan de al menos el siglo XVII a. C.…

Un toro galo de bronce.

Durante la Edad del Hierro posterior, los galos generalmente usaban camisas de manga larga con túnicas y pantalones largos. La ropa estaba hecha de lana o lino, y los ricos usaban algo de seda. Las capas se usaban en invierno. Se utilizaron broches y brazaletes, pero la pieza de joyería más famosa fue el torc, un anillo o collar de cuello circular rígido que está abierto en la parte delantera.

Lenguaje celta

Desafortunadamente, hay muy pocos registros escritos de las antiguas lenguas celtas producidas por los mismos celtas. En general, estos son nombres en monedas e inscripciones en piedra. Principalmente la evidencia es de nombres personales y nombres de lugares en obras de autores griegos y romanos. La fecha en que el idioma proto-celta se separó del indoeuropeo se disputa, pero puede ser tan temprano como 6000 a. C., llegando a Gran Bretaña e Irlanda en 3200 a. C. En ambos casos hay una gran incertidumbre en la estimación.

Proto-celta aparentemente dividido en cuatro subfamilias:

  • Gaulish y sus parientes cercanos, Lepontic, Noric y Galatian. Estos idiomas se hablaron una vez en un amplio arco desde Francia hasta Turquía y desde Bélgica hasta el norte de Italia.
  • Celtíbero, antiguamente hablado en la península ibérica, es decir, en las áreas del moderno norte de Portugal, y en Galicia, Asturias, Cantabria, Aragón y León en España.
  • Goidelic, incluyendo irlandés, gaélico escocés y manés.
  • Brythonic (también llamado Brittonic), que incluye galés, bretón, de Cornualles, Cumbric, el hipotético Ivernic y posiblemente también Pictish.910

Durante el primer milenio a.E.C., se hablaron lenguas celtas en toda Europa, desde el Golfo de Vizcaya y el Mar del Norte, hasta el Rin y el Danubio hasta el Mar Negro y la Península Superior de los Balcanes, y hasta Asia Menor (Galacia). Hoy en día, los idiomas celtas se limitan a unas pocas áreas en Gran Bretaña, la Isla de Man, Irlanda, la isla del Cabo Bretón, la Patagonia y en la península de Bretaña en Francia.

El calendario celta

Hubo cuatro festivales principales en el calendario celta: "Imbolc" el primero de febrero, posiblemente relacionado con la lactancia de las ovejas y sagrado para la diosa irlandesa Brigid. "Beltain" el primero de mayo, relacionado con la fertilidad y el calor, posiblemente vinculado al dios del sol Belenos. "Lughnasa" el primero de agosto, relacionado con la cosecha y asociado con el Dios Lugh. Y finalmente "Samhain" el primero de noviembre, posiblemente el comienzo del año.11 Dos de estos festivales, Beltain y Lugnasa, se muestran en el calendario de Coligny con sigilos, y no es demasiado imaginario para igualar el primer mes del calendario (Samonios) con Samhain. Sin embargo, Lughnasa no parece mostrarse en absoluto.12

El calendario celta parece estar basado en la astrología, centrándose en pasajes o ciclos de tiempo, en lugar de una progresión lineal.13 Parece haberse basado en un sistema de símbolos irlandés indígena, y no en ninguno de los sistemas astrológicos más conocidos, como la astrología occidental, china o védica.14

El calendario de Coligny, que se encontró en 1897 en Coligny, Ain, fue grabado en una tableta de bronce, preservada en 73 fragmentos, que originalmente tenía 1.48 m de ancho y 0.9 m de alto. 15. Basado en el estilo de las letras y los objetos que lo acompañan, probablemente data de finales del siglo II.16 Está escrito en mayúsculas inscripciones latinas y está en el idioma galo. La tableta restaurada contiene 16 columnas verticales, con 62 meses distribuidos en cinco años.

El arqueólogo francés J. Monard especuló que fue grabado por druidas que desean preservar su tradición de cronometraje en un momento en que el calendario juliano se impuso en todo el Imperio Romano. Sin embargo, la forma general del calendario sugiere los calendarios públicos de clavijas (o parapegmata) encontrado en todo el mundo griego y romano.17

Religión celta

Saint Mura Cross Slab, Fahan, Condado de Donegal, Irlanda

Muchos dioses celtas son conocidos por textos e inscripciones de la época romana, como Aquae Sulis, mientras que otros han sido inferidos de nombres de lugares como Lugdunum "fortaleza de Lug". Los celtas no vieron a sus dioses como humanos hasta el final de la Edad del Hierro. Los ritos y sacrificios fueron realizados por sacerdotes, algunos conocidos como druidas. Los santuarios estaban situados en áreas remotas, como laderas, arboledas y lagos.

Los patrones religiosos celtas eran regionalmente variables, sin embargo, algunos patrones de formas de deidades y formas de adorar a estas deidades aparecen en un amplio rango geográfico y temporal. Los celtas adoraban a dioses y diosas. En general, los dioses eran deidades de habilidades particulares, como los muchos expertos Lugh y Dagda, y las diosas asociadas con características naturales, en particular los ríos, como Boann, diosa del río Boyne. Sin embargo, esto no era universal, ya que las Diosas como Brighid y The Morrígan estaban asociadas con características naturales (pozos sagrados y el río Unius) y habilidades como herrería, curación y guerra.18

Las triplicidades son un tema común en la cosmología celta y varias deidades fueron vistas como triples.18

Trois déesses gauloises. Musée de la civlisation celtique, Bibracte, Francia

Los celtas tenían literalmente cientos de deidades, algunas desconocidas fuera de una sola familia o tribu, mientras que otras eran lo suficientemente populares como para tener seguidores que cruzaban las fronteras del idioma y la cultura. Por ejemplo, el dios irlandés Lugh, asociado con tormentas, rayos y cultura, se ve de forma similar a Lugos en la Galia y Lleu en Gales. También se observan patrones similares con la diosa del caballo celta continental Epona, y lo que bien podrían ser sus homólogos irlandeses y galeses, Macha y Rhiannon, respectivamente.18

Los druidas cumplieron una variedad de roles en la religión celta, como sacerdotes y oficiantes religiosos, pero también como jueces, sacrificadores, maestros y guardas de tradiciones. En general, eran los "profesores universitarios" de su tiempo. Los druidas organizaron y dirigieron las ceremonias religiosas, además de memorizar y enseñar el calendario. Aunque en general es bastante preciso, el calendario celta requería una corrección manual aproximadamente cada 40 años, por lo tanto, se requería conocimiento de las matemáticas. Otras clases de druidas realizaron sacrificios ceremoniales de cultivos y animales para el beneficio percibido de la comunidad.18

Mientras que las regiones bajo el dominio romano adoptaron el cristianismo junto con el resto del imperio romano, las áreas no conquistadas de Escocia e Irlanda pasaron del politeísmo celta al cristianismo celta en el siglo V E.C., bajo misioneros de Gran Bretaña como San Patricio. Misioneros posteriores de Irlanda fueron una fuente importante de trabajo misionero en Escocia, partes sajonas de Gran Bretaña y Europa central. Esto trajo el renacimiento medieval temprano del arte celta entre 390 y 1200 E.C., desarrollando muchos de los estilos que ahora se consideran típicamente celtas, y que se encuentran en gran parte de Irlanda y Gran Bretaña, incluido el noreste y el extremo norte de Escocia, Orkney y Shetland. Esto fue llevado a su fin por la influencia católica y normanda, aunque las lenguas celtas, así como algunas y algunas influencias del arte celta, continuaron.

Mitología celta

Además de las creencias específicamente religiosas, la cultura celta también tiene una rica mitología y comprensión del mundo espiritual. Los celtas conocían numerosas criaturas míticas, desde los habitantes de las aguas, como el kelpie, la sirena y los monstruos del lago como el mundialmente famoso Monstruo del Lago Ness, hasta los muchos humanoides: las hadas, duendes, banshees, etc. -algunos de los cuales ayudaron y otros obstaculizaron a sus vecinos humanos.

Culto de la cabeza cortada

"Entre los celtas, la cabeza humana era venerada por encima de todo lo demás, ya que la cabeza era para el celta el alma, centro de las emociones y de la vida misma, un símbolo de la divinidad y de los poderes del otro mundo". -Paul Jacobsthal, Arte celta temprano.

El culto celta de la cabeza cortada se documenta no solo en las muchas representaciones esculpidas de cabezas cortadas en las tallas de La Tène, sino en la mitología celta sobreviviente, que está llena de historias de las cabezas cortadas de los héroes y los santos que llevan sus cabezas decapitadas. , hasta Sir Gawain y el caballero verde, donde el Caballero Verde recoge su propia cabeza cortada después de que Gawain se la golpeó, justo cuando Saint Denis llevó su cabeza a la cima de Montmartre. Separada del cuerpo mundano, aunque todavía viva, la cabeza animada adquiere la capacidad de ver el reino mítico.

Diodoro Siculus, en su Historia V, 29, 4-5; siglo I a.E.C. Tenía esto que decir sobre la caza de cabezas celtas:

Cortan las cabezas de los enemigos muertos en la batalla y los atan al cuello de sus caballos. Los botines manchados de sangre que entregan a sus asistentes y se llevan como botín, mientras golpean un canto y cantan una canción de victoria; y clavan estos primeros frutos en sus casas, al igual que los que ponen animales salvajes bajos en ciertos tipos de caza. Embalsaman en aceite de cedro las cabezas de los enemigos más distinguidos, las conservan cuidadosamente en un cofre y las muestran con orgullo a los extraños.

Los cazadores de cabezas celtas veneraban la imagen de la cabeza cortada como una fuente continua de poder espiritual. Si la cabeza es el asiento del alma, poseer la cabeza cortada de un enemigo, cosechada honorablemente en la batalla, agrega prestigio a la reputación de cualquier guerrero. Según la tradición, la cabeza enterrada de un dios o héroe llamado Bran the Blessed protegió a Gran Bretaña de la invasión a través del Canal de la Mancha.

Arte celta

Diseño celta en forma de letra "I" hecha de perros entrelazadosPatrón de búho celta

Los celtas eran muy hábiles en artes visuales y el arte celta produjo una gran cantidad de trabajos en metal intrincados y hermosos, ejemplos de los cuales han sido preservados por sus distintivos ritos funerarios. Los antiguos artesanos celtas recrearon muchos de sus animales sagrados en metalurgia y bordados. El arte celta es bien conocido en forma de intrincados diseños celtas, herramientas ornamentadas, joyas y armas. Los animales, pájaros y reptiles entrelazados con nudos celtas se conocen como "zoomorfos".

Los antiguos celtas se enorgullecían de adornar sus vidas, desde collares, aretes y pulseras ornamentados hasta los utensilios y cuencos de cocina comunes. Las tribus nómadas de las estepas adornaban con amor sus caballos con estribos impresionantes y blandían armas igualmente impresionantes con asas y correas muy decoradas.

El simbolismo celta juega un papel integral en las formas de arte celta. Como a menudo estaba prohibido hacer réplicas exactas de la obra de Dios, los antropólogos han teorizado que los celtas recurrieron a símbolos en forma de geometría y matemáticas, abstracción y exageración. Se incorporaron nudos altamente detallados para difuminar las fuerzas malignas y malignas, y se pensó que la repetición de un diseño particular le daba más poder.

Música celta

TinwhistlesUn arpa celta, o clarsach

La música celta puede denotar música bretona o gallega además de irlandesa, escocesa y galesa.

La música celta tiene una calidad nostálgica y utiliza instrumentos con trastes para transmitir el folclore, las leyendas tradicionales, el verso libre y la poesía rítmica a través del formato de la canción. Algunos de estos instrumentos son el arpa de alambre, el arpa bretona, el arpa irlandesa, los violines irlandeses indígenas, el violín barítono y el banjo irlandés. También hay varios instrumentos de caña y viento que incluyen el laúd escocés y la flauta irlandesa, que se incorporan a muchas canciones celtas tradicionales y contemporáneas. Una canción popular irlandesa a menudo se conoce como "bardo", y muchos músicos itinerantes en la cultura celta eran conocidos como minstrals, que cantaban cuentos que aprendieron en el camino.

Ver el vídeo: Los pueblos celtas en la península ibérica (Septiembre 2020).

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