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Imperio Otomano

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los imperio Otomano representa uno de los proyectos imperiales más grandes en la historia humana, gobernando vastos territorios en el norte de África, los Balcanes y el Medio Oriente durante un período de unos cinco siglos. Durante su historia, hizo mucho para sostener la civilización islámica. Los de afuera y los de adentro han tenido diferentes percepciones del Imperio Otomano. Los forasteros a menudo lo veían como una amenaza; para los de adentro, incluso para la mayoría de los no musulmanes, representaba estabilidad y seguridad. Hacia el final de su existencia, los extraños lo vieron como decadente y corrupto. A pesar de que se había embarcado en un proceso de democratización, ese proceso había sido saboteado por los Jóvenes Turcos (ver más abajo). Enredado por la deuda, el imperio trató de minimizar su participación en la red de la política europea al alinearse con Alemania, con quien el comercio había aumentado. Alemania no había jugado el juego británico de diplomacia intermitente, fría y caliente apoyando a los otomanos en una guerra pero no en otra. Hacia el final, el tratamiento de los sujetos no turcos se había deteriorado y la serie de incidentes conocidos como el Genocidio Armenio, aunque disputada por los turcos, sigue siendo una gran mancha en el registro otomano. Al final, fue el deseo de retener el imperio y negarles a los no turcos y no musulmanes una voz en sus asuntos lo que provocó el colapso del imperio. Las ambiciones turcas y alemanas se unieron, pero ambos estados fueron derrotados en la Primera Guerra Mundial.

Aquellos que creen que la historia enseña lecciones o que una realidad suprema no humana actúa dentro de la historia verá el declive y la caída del Imperio Otomano en términos de elecciones equivocadas, orgullo y falta de respeto por la dignidad de todas las personas. Por otro lado, históricamente los otomanos habían tratado bien a las minorías y muchas personas en el imperio conocían la seguridad, por lo que algunos aspectos del legado histórico del imperio no deberían subestimarse.

Visión general

los imperio Otomano (Idioma turco otomano: Devlet-i Aliye-i Osmaniye; Idioma turco (turco moderno): Osmanlı İmparatorluğu) fue una potencia imperial centrada en las fronteras del mar Mediterráneo que existió desde 1281 (o 1299) hasta 1923. En el apogeo del poder, incluía Anatolia, Oriente Medio, partes del norte de África y gran parte del sudeste de Europa. El imperio fue establecido por una tribu de turcos Oghuz en el oeste de Anatolia y gobernado por la dinastía Osmanli, los descendientes de esos turcos.

En los círculos diplomáticos, el imperio a menudo se denominaba el Sublime Porte o la puerta, de la traducción al francés del idioma turco otomano Bâb-i-âlî ("gran puerta"), la gran Puerta del Palacio del Palacio Imperial de Topkapi donde el sultán saludó a los embajadores extranjeros. También se ha interpretado como una referencia a la posición del imperio (y especialmente de la capital, Estambul) como puerta de entrada entre Europa y Asia. En su día, el Imperio Otomano era comúnmente conocido como el Imperio turco o Turquía por los occidentales, aunque no debe confundirse con el moderno Estado-nación de Turquía.

¿Sabía que el Imperio Otomano fue el centro de las interacciones entre Asia y Europa durante seis siglos?

El imperio fue fundado por Osman I (en árabe ʿUthmān, عُثمَان, de ahí el nombre otomano Imperio). En los siglos XVI y XVII, el Imperio Otomano se encontraba entre las entidades políticas más poderosas del mundo y los países de Europa se sintieron amenazados por el constante avance otomano a través de los Balcanes.

En su apogeo, el Imperio Otomano comprendía un área de aproximadamente 5,5 millones de km², aunque gran parte de esto estaba bajo control indirecto del gobierno central. En 1453, después de que los otomanos capturaron Constantinopla (Estambul moderna), el último remanente del Imperio bizantino, se convirtió en la capital otomana. A partir de 1517, el sultán otomano también fue para los musulmanes sunitas el califa del Islam, y fue sinónimo del califato islámico hasta 1922 (cuando se abolió el sultanato), o 1924 (cuando se abolió el califato), aunque nunca disfrutó Reconocimiento universal. Esto se debió al origen no árabe de los otomanos, según un dicho (hadiz) del Profeta Muhammad que mientras permaneciera un Quraishi, el Califa sería un miembro del clan Quraishi (su propio clan árabe) (Bujari, Libro 89, Hadith 253-254). Se dice que Selim I, quien conquistó a los mamelucos egipcios, recibió el título de califa por Mutawakkil III, el último de los abasíes, aunque el título había sido utilizado anteriormente por Mehmed II. Los otomanos se convirtieron así en el tercer califato dinástico, en sucesión de los abasíes y los omeyas. Sin embargo, los otomanos pueden no haber usado el título de califa hasta 1774, cuando el zar de Rusia adquirió cierta responsabilidad por los cristianos ortodoxos que vivían en territorio otomano a cambio de que el sultán obtuviera un estatus similar con los musulmanes de Rusia. Ciertamente, fue en 1517 que Selim llevó a Estambul las reliquias sagradas asociadas con Mahoma, incluido su manto, un símbolo tradicional de la autoridad califal.

Después de la Primera Guerra Mundial, durante la cual la mayoría de los territorios del imperio fueron capturados por los Aliados, el estado otomano estuvo en completo desorden. Los nacionalistas turcos, muchos de los cuales fueron ex funcionarios otomanos y distinción militar de alto rango, establecieron la Turquía moderna como resultado de la Guerra de Independencia turca. La guerra fue una continuación de la lucha entre griegos y turcos, peleó principalmente en lo que se convertiría en suelo turco por el Tratado de Lausana en 1923.

Historia

Orígenes

El Estado otomano se originó como un Beylik dentro del imperio selyúcida en el siglo XIII. En 1299, Osman I declaró la independencia de la Principado otomano. Murad I fue el primer otomano en reclamar el título de sultán (rey / diputado). Con la captura de Constantinopla en 1453, el estado estaba en camino de convertirse en un poderoso imperio con Mehmed II como su emperador o padishá. El imperio alcanzó su ápice bajo Solimán I en el siglo XVI, cuando se extendió desde el Golfo Pérsico en el este, a Hungría en el noroeste, y desde Egipto en el sur, hasta el Cáucaso en el norte. El imperio estaba situado en el medio del este y oeste e interactuó a lo largo de su historia de seis siglos con la cultura oriental y la cultura occidental. Fue en 1353 que, al capturar Gallipoli, los otomanos lograron su primer punto de apoyo en Europa, bloqueando el Estrecho de los Dardanelos.

Mezquita de Solimán, Estambul. Construido entre 1550 y 1557 y considerado una obra maestra arquitectónica.

Expansión

A lo largo del siglo XVI, el Imperio Otomano continuó creciendo en tamaño y extensión, expandiéndose al norte de África y luchando con el Imperio Safavid en el este. En la Batalla de Chaldiran en el este de Anatolia en 1514, las fuerzas otomanas bajo el mando del sultán Selim I obtuvieron una victoria decisiva contra los safavids, garantizando la seguridad otomana en el frente oriental. A partir de entonces, la atención se volvió hacia el oeste, y Solimán I, al ascender al trono en 1518, dirigió una serie de campañas en los Balcanes. Bajo las estrategias a menudo brillantes de Solimán, los otomanos avanzaron constantemente hacia el norte, tomando Belgrado en 1521, derrotando a Hungría en 1526 en la batalla de Mohács y sitiando Viena en 1529. No hay duda de que la rivalidad con Europa fue un motivo dominante en la expansión otomana, pero un elemento religioso también estuvo presente. Ese elemento era el deseo de extender el dominio islámico en todo el mundo. De hecho, no era del todo inapropiado que las palabras 'turco' y 'musulmán' se convirtieran en sinónimos en Europa. Los otomanos se veían ante todo como musulmanes, no como miembros de un grupo étnico en particular. los Shaikh-al-Islam (jurista jefe) fue el tercer funcionario estatal más alto. Los sultanes creían que Dios los había elevado al Califato, argumentando que estaban mejor calificados para liderar el mundo musulmán. Como el "mejor de ghazis guerreros santos y de luchadores en la Guerra Santa contra la incredulidad y para extender el dominio islámico o afdal al-ghuzat wa'l-mujahidin, fueron los legítimos sucesores del 'Profeta y los califas patriarcales' ”(Inalcik, 1970: 320 citando fuentes turcas). Los otomanos creían que el ghaza (guerra contra los infieles) "tuvo que ser combatido contra los dominios de los infieles, dar-al-harb (la morada de la guerra), incesante e implacablemente hasta que se sometieron ”(Inalcik: 283). los ghaza había sido descrito como la "piedra fundamental del estado otomano". Según Inalcik, el ghaza "Dominó la historia otomana". "Constituyó el principio fundamental" de las "políticas y administración" otomanas.

La expansión otomana a lo largo de los años 1500 y posteriores, fue ayudada por su considerable conocimiento de armas de fuego y tácticas, y por un sistema militar y administrativo general bastante avanzado. Las fuerzas otomanas también tenían mucha experiencia en el asedio, que se utilizó en gran medida. Un ejemplo de esto fue el asedio de Constantinopla en 1453, donde se había utilizado un cañón masivo para romper las triples paredes, disparando proyectiles de más de una tonelada de peso. Se sabía que un general austriaco dijo que los otomanos eran "casi invencibles" durante el verano, apoyados por sus muchas campañas exitosas.

Potencia naval

Además de ganar un territorio considerable, el imperio extendió su influencia en el mar. Selim I conquistó el Imperio Safavid, solo para perderlo poco después; los safavids luego derrotaron y conquistaron a los otomanos y capturaron Bagdad. Estableció una armada en el Mar Rojo que logró, al menos por un tiempo, contrarrestar la influencia portuguesa en el comercio de especias. Durante este período, el imperio compitió con las potencias coloniales europeas emergentes en el Océano Índico. Se enviaron flotas con soldados y armas para apoyar a los gobernantes musulmanes en Kenia y Aceh y para defender la especia otomana y el comercio de esclavos. En Aceh, los otomanos construyeron una fortaleza y suministraron enormes cañones. Los protestantes holandeses fueron ayudados por los otomanos contra la España católica. La armada otomana también tuvo mucha influencia en el mar Mediterráneo, y el comercio floreció debido a la estabilidad otorgada a las rutas marítimas.

La Pax Ottomanica

El período de Solimán el Magnífico se conoce como la "Pax Ottomanica". Solimán el Magnífico es considerado por muchos musulmanes como el gobernante casi perfecto. El nombre del Rey Salomón, cuyo gobierno el Corán ensalza, tiene fama de haber gobernado con justicia y humanidad. También fue un reconocido poeta y mecenas de las artes. Su arquitecto, Sinan, construyó algunas de las mezquitas más importantes, la famosa Mezquita de Süleymaniye y edificios públicos de la historia islámica. Solimán también reconstruyó los muros de Jerusalén, que sobreviven hasta nuestros días. Codificó la ley otomana, que, según la opinión de Hanafi donde Shariah no tiene una decisión explícita, el Sultán puede usar qiyas o analogía para extender la ley, y prácticamente reemplazó la ley islámica con Kanum. Estas reglas cubrieron los impuestos y la regulación de los militares. Tanto la tradición mongol como la turca entendían la ley de los gobernantes como sagrada. Sin embargo, la ley estaba lejos de ser arbitraria: era impersonal y generalmente se administraba de manera imparcial, independientemente del género, la religión, el origen étnico o el estatus social (ver Gerber, 1994). Judios y cristianos a menudo preferían llevar sus casos a la qadis (Jueces musulmanes), a pesar de que no tenían que hacerlo, debido a la qadis reputación de justicia. Técnicamente, el Califa está sujeto a la Sharia y durante la historia otomana se eliminaron varios por presuntamente violar Shariah-Ibrahim I (1648) que probablemente estaba loco, Mehmed IV (1687), Selim III (1807) y Ahmed III (1731).

Disminución y reforma

En el siglo XVII, los otomanos se debilitaron interna y externamente por las costosas guerras, especialmente contra Persia, la Comunidad Polaco-Lituana, Rusia y Austria-Hungría. Hubo una larga sucesión de sultanes que no poseían las habilidades o la dedicación de sus predecesores. Varios sultanes habían sido encarcelados por sus predecesores, por lo que tenían poca capacitación en gobernanza y dejaron esto a sus visires. El hijo de Solimán, Selim II, era conocido como "el borracho", descuidando el gobierno. Un sultán, Mehmed III, dejó el gobierno a su madre. Mahmud Pasé la mayor parte de su tiempo escribiendo poesía. En consecuencia, una burocracia grande y corrupta ejerció el poder. Por otro lado, se adoptaron medidas estrictas para castigar a los funcionarios corruptos, especialmente a los que fueron declarados culpables de sobrecargar al pueblo o de maltratar a los campesinos. La ventaja científica que los otomanos tenían sobre los otros países europeos también disminuyó. Mientras los otomanos se estancaban en un punto muerto con sus países vecinos europeos y asiáticos, el desarrollo europeo se aceleró. Finalmente, después de una derrota en la Batalla de Viena en 1683, quedó claro que el Imperio Otomano ya no era una superpotencia en Europa. En 1699, por primera vez en su historia, los otomanos reconocieron que el imperio austríaco podía firmar un tratado con los otomanos en igualdad de condiciones, y en realidad perdieron un gran territorio que había estado en posesión otomana durante dos siglos. Sin embargo, para muchos en Europa, el término "turco", que era considerado como sinónimo de "musulmán", aterrorizó sus corazones. Los otomanos parecían una amenaza para la seguridad europea. Es a partir de este encuentro histórico que parte de la islamofobia europea, en parte, la idea de que el Islam es incompatible con el ethos europeo, y por lo tanto un peligro para el estilo de vida europeo.

Las reformas de Tanzimat

Consciente de que se necesitaba una reforma, lo que se conocía como Tanzimat Las reformas tuvieron lugar entre 1839 y 1876. Fueron diseñadas para hacer que la administración pública fuera más responsable y eficiente. Estas reformas incluyeron el establecimiento de órganos consultivos y la codificación de leyes como el Código Comercial Otomano (1850) y el Código Penal Otomano (1858). En la Cámara de Diputados que se formó, tanto las minorías nacionales como las religiosas estuvieron bien representadas. Los sultanes intentaron imponer estas reformas para revitalizar el imperio, pero muchos fueron resistidos por las fuerzas conservadoras dentro del imperio, ya sea por el cuadro religioso o por los ahora corruptos jenízaros. Incluso después de que los jenízaros se disolvieron en 1826, las reformas llegaron lentamente. Finalmente, se formó un ejército reclutado bastante moderno. El sistema bancario también fue reformado y los gremios fueron reemplazados por fábricas modernas. Sin embargo, la adopción de nuevas tecnologías y técnicas industriales puede haber sido lenta debido al orgullo de que no se podía aprender mucho de los no creyentes. Aquí se ha hecho una comparación con China. Externamente, el imperio dejó de entrar solo en nuevos conflictos y comenzó a establecer alianzas con otros países europeos. Para ayudar a su economía en decadencia, también, se tomaron préstamos de estados y bancos europeos. Hubo una serie de alianzas con Francia, Holanda, Gran Bretaña y Rusia. Un excelente ejemplo de esto fue la Guerra de Crimea en 1852 en la que los ingleses, franceses, otomanos y otros se unieron contra Rusia. Sin embargo, las potencias europeas cambiaron sus políticas cuando les convenía hacerlo, Gran Bretaña se mantuvo en 1877 cuando Rusia derrotó a Turquía en San Stefano, mientras que solo unos años antes había ayudado a Turquía contra Rusia. Los Jóvenes Turcos de la Unión (Ittihad) y el Partido del Progreso (Terakki) querían liberar al imperio de los enredos extranjeros y vieron una alianza con Alemania como una forma de minimizar esto. El comercio y el comercio con Alemania estaban aumentando y los Jóvenes Turcos no creían que se pudiera confiar en Gran Bretaña. Originalmente, el Partido había atraído el apoyo de no musulmanes y no turcos, ya que parecía defender la igualdad y la democracia. El ascenso del partido al poder incluso había sido bien recibido en Europa. Sin embargo, el "turquismo" se hizo cargo y el objetivo del partido era restaurar el prestigio y el orgullo de Turquía. Esto coincidía con el proyecto alemán; Alemania se sintió excluida de la lucha europea por el imperio (controlando solo Nubia, Tanganica, Nueva Guinea alemana y algunas islas del Pacífico) y algunos pensaron que sin más posesiones en el extranjero Alemania no podría competir económicamente con Gran Bretaña y Francia, que tenían grandes imperios Desde este punto de vista, Gran Bretaña y Francia solo pudieron mantener economías domésticas saludables al explotar sus colonias en el extranjero.

Reversión de la reforma

A finales del siglo XIX, el imperio se debilitó en gran medida. Económicamente, tuvo problemas para pagar los préstamos a los bancos europeos. Militarmente, tuvo problemas para defenderse de la ocupación extranjera. Por ejemplo, Egipto fue ocupado por los franceses en 1798 y Chipre por los británicos en 1876 para nombrar dos instancias. Socialmente, el advenimiento del nacionalismo y el anhelo por la democracia estaban inquietando a la población otomana. Los no turcos se rebelaban contra el imperio o buscaban la independencia. Los griegos se rebelaron en 1821, los búlgaros en 1876, Moldavia y Walachia ganaron autonomía en 1861, y el nacionalismo estaba creciendo en las provincias árabes (donde también se estaba desarrollando un movimiento panárabe) y en Armenia. Los Jóvenes Turcos (en el poder desde 1908 hasta 1918) también eran nacionalistas, pero sus políticas llevaron a un trato duro a los no turcos, especialmente a los no musulmanes. Creían que el imperio dependía demasiado de los no musulmanes y que los turcos estaban perdiendo el control de su propio imperio. Muchas de las reformas anteriores fueron revertidas. Los Jóvenes Turcos estuvieron involucrados en una serie de golpes militares y contragolpes que resultaron en una monarquía constitucional bajo la cual el sultán ahora tenía poco o ningún poder. Las políticas nacionalistas del Joven Turco llevaron a la secesión de los Balcanes y la Guerra de los Balcanes de 1910-1912. Entre 1915 y 1917, los disturbios armenios resultaron en una política feroz de deportación y encarcelamiento durante la cual murieron miles de armenios. Esto también fue en represalia contra los armenios por ayudar a Rusia contra el imperio. Los historiadores no turcos se refieren a la serie de eventos como el genocidio u holocausto armenio, y sigue siendo la causa de controversia. El gobierno de los Jóvenes Turcos era cada vez más opresivo.

Las potencias europeas estaban celosas del Imperio Otomano, por un lado, y por el otro lo veían como feudal y atrasado en comparación con ellos mismos. Si bien las naciones europeas habían desarrollado sistemas parlamentarios de gobierno, gobernaban sus imperios en el extranjero con poca o ninguna referencia a la voluntad del pueblo. No obstante, sentían una superioridad moral sobre los otomanos, expresada por el zar Nicolás I de Rusia, que llamó a Turquía el "hombre enfermo de Europa". Querían dividir el imperio entre ellos, al igual que dividieron África pero sin un solo poder que ganara demasiado territorio, para desventaja de los demás. La burocracia de los otomanos se había vuelto ineficiente, pero el imperio tenía algunas fortalezas: la lealtad al servicio del imperio fue bien recompensada (varios ex esclavos se elevaron para convertirse en visir), la raza y el origen étnico generalmente no eran una barrera para el progreso, y la ley era uniforme administrado. Los otomanos se veían a sí mismos como "musulmanes" y entendían el Islam como una realidad transnacional. Revertieron la tendencia anterior dentro del mundo musulmán que consideraba a los musulmanes no árabes como menos auténticamente musulmanes. A partir de las reformas de Tanzimat, Turquía recurrió cada vez más a Europa por sus modelos e ideas, y lo que se ha llamado orientalismo occidental desarrollado: el orientalismo se refiere a la descripción occidental de Oriente como atrasada, decadente y estática en contraste con Occidente, que es representado como orientado hacia el futuro, moral y dinámico. Los otomanos comenzaron a compartir este análisis y vieron poco mérito en su propia civilización. Eventualmente, sin embargo, fue el deseo de los Jóvenes Turcos retener el imperio y hacerlo de una manera que privilegiara a los Turcos que resultó en su destrucción.

El fin del imperio otomano

En un esfuerzo final por mantener el poder en sus manos recuperando al menos algunos de los territorios perdidos, el triunvirato liderado por Enver Pasha se unió a los Poderes Centrales en la Primera Guerra Mundial. El Imperio Otomano tuvo algunos éxitos en los primeros años de la guerra. Los aliados, incluido el recién formado Cuerpo de Ejército de Australia y Nueva Zelanda (ANZAC), fueron derrotados en Gallipoli, Irak y los Balcanes, y algunos territorios fueron recuperados.

Sin embargo, los otomanos fueron finalmente derrotados por los aliados en los Balcanes, Tracia, Siria, Palestina e Irak, y sus territorios fueron anexados por los vencedores. Palestina fue a Gran Bretaña (que estableció el Reino Hachemita de Jordania al este del río Jordán) al igual que Irak (donde también establecieron una monarquía); Siria y el Líbano fueron a Francia; y Libia fue a Italia. Algunos árabes, liderados por la familia hachemita, habían apoyado a los británicos en un intento por su propia independencia de los otomanos, y su recompensa fueron los tronos de Jordania e Irak. En el Cáucaso hubo un punto muerto entre los otomanos y los rusos. Los rusos usaron sus armas y cañones avanzados y, como afirman la mayoría de los historiadores turcos, superaron a los otomanos utilizando a sus aliados armenios dentro del imperio. Militarmente, los otomanos hicieron uso del terreno montañoso y el clima frío, lanzando una serie de ataques sorpresa. Las fuerzas rusas se retiraron después de la revolución comunista en Rusia, lo que resultó en la victoria otomana en este frente.

Mustafa Kemal Pasha Ataturk, quien había hecho su reputación anteriormente durante las campañas de Gallipoli y Palestina, fue enviado oficialmente desde la Estambul ocupada para tomar el control del victorioso ejército del Cáucaso y disolverlo. Este ejército fue fundamental para ganar la Guerra de Independencia de Turquía (1918-1923), y la República de Turquía fue fundada el 29 de octubre de 1923, a partir de los restos del imperio caído. El último sultán fue llevado al exilio en un buque de guerra británico, el Malaya.

Organización del estado

La organización estatal otomana se basaba en una jerarquía con el sultán, que generalmente era el califa en la cima, y ​​debajo de él sus visires, otros funcionarios judiciales y comandantes militares. La responsabilidad principal del sultán era garantizar que se hiciera justicia. Un cuerpo llamado el Diwan aconsejó el sultán. La opinión pública se consideraba importante y los otomanos recurrieron a las encuestas para determinar la voluntad popular. Todas las leyes e impuestos se publicaron en público para que las personas conocieran su contenido. Las provincias fueron originalmente gobernadas por líderes militares locales designados, quienes a menudo adquirieron grandes extensiones de tierra y transmitieron el puesto a sus descendientes. Más tarde, los administradores llamaron Pashas fueron nombrados Las provincias se subdividieron en unidades más pequeñas y supervisadas por Beys Los líderes de los mijos (minorías religiosas legalmente protegidas) recaudaron impuestos y supervisaron los sistemas legales de su comunidad. En ocasiones, los líderes de mijo y los representantes del sultán trabajaron en estrecha colaboración, pero a veces se enfrentaron.

Cultura

Durante la época medieval, los turcos otomanos tenían una alta tolerancia a las culturas y religiones alienígenas, especialmente en comparación con el Occidente cristiano. Al principio, los turcos expulsaron a los bizantinos de Anatolia y luego los persiguieron a Europa. Pero a medida que los otomanos se movían más hacia el oeste, los propios líderes turcos absorbieron parte de la cultura de la gente conquistada. La cultura alienígena se agregó gradualmente a la propia de los turcos, creando la cultura otomana característica. Después de la captura de Constantinopla (más tarde denominada Estambul) en 1453, la mayoría de las iglesias quedaron intactas; Sin embargo, la iglesia de Santa Sofía se convirtió en una mezquita. La vida de la corte otomana en muchos aspectos se parecía a las antiguas tradiciones de los shas persas, pero tenía muchas influencias bizantinas y europeas. Fue bajo el régimen de los Jóvenes Turcos (1908-1918) cuando el sultán fue dejado de lado que el tratamiento de los no musulmanes (y de los no turcos) se deterioró, lo que resultó en atrocidades.

Aunque los escritores occidentales típicamente han representado al Imperio Otomano como decadente y corrupto, la vida para muchas personas en el vasto imperio era segura y pacífica. El exceso de impuestos no era común y, como se señaló anteriormente, la ley se administraba de manera uniforme y justa. La gente podía moverse libremente por todo el imperio. La etnia y la raza no eran barreras para el progreso. Sin embargo, el reclutamiento obligatorio de niños no cristianos en el ejército fue problemático para las familias involucradas. Por otro lado, muchos de esos niños saltaron a la fama.

La forma sufí del Islam, famosa por su tolerancia, floreció en la Turquía otomana, donde Rumi (1207-1273) fundó su orden de "derviches giratorios" y enseñó la unidad de todos los seres, la bondad, la caridad y el amor.

Judios en el Imperio Otomano

Durante siglos, el Imperio Otomano fue el refugio de los judíos de Europa, que no tenían la libertad de religión en Europa que los ciudadanos del Imperio Otomano tenían. Los judíos expulsados ​​de España en 1492 encontraron refugio en los Balcanes y en otras partes del territorio otomano, donde el sultán decretó que deberían ser bienvenidos. Famoso, el sultán Abdulmecid rechazó la "calumnia de sangre" cristiana contra los judíos. Judios y cristianos ocuparon puestos importantes, como embajadores y médicos de la corte. Los cristianos y los judíos podrían convertirse en visires como lo hicieron varios en distintos momentos.

Lewis (1984) cita a un judío del siglo XV que escribe a judíos en Europa y los insta a emigrar a Turquía: “¿No es mejor para ti vivir con musulmanes que con cristianos? Aquí cada hombre puede morar en paz bajo su propia vid e higuera. Aquí puedes usar las prendas más preciadas. En la cristiandad, por el contrario, ni siquiera te atreves a vestir a tus hijos de rojo o azul, sin exponerlos al insulto de ser golpeados de negro y azul ... en Alemania los judíos son perseguidos hasta la muerte "(135-6). Lewis comenta que los informes judíos sobre el comportamiento y las actitudes turcas "son casi uniformemente favorables". Por otro lado, la novela clásica de Ivan Vozov, Debajo del yugo (1888), sobre la lucha por la independencia búlgara representa siglos de violación y saqueo contra "los búlgaros indefensos" (453).

Cristianos en el Imperio Otomano

A finales del siglo XVII, algunos cristianos griegos que habían servido en puestos diplomáticos fueron recompensados ​​con la designación. hospodar (príncipe) y gobernó las provincias de Moldavia y Walachia en nombre del sultán.

Millet es un término turco otomano para una minoría religiosa legalmente protegida. Proviene de la palabra árabe milla para la comunidad confesional El término árabe es muy general; los barrios judíos en Marruecos y Túnez fueron nombrados Mellah

El mijo era una alternativa a los territorios autónomos que durante mucho tiempo había sido la norma europea para tratar con grupos minoritarios. El sistema de mijo tiene una larga historia en Oriente Medio y está estrechamente relacionado con las normas islámicas sobre el tratamiento de las minorías no musulmanas. El término otomano se refiere específicamente a los tribunales legales separados relacionados con la ley personal bajo los cuales se permitió a las minorías gobernarse a sí mismas con bastante poca interferencia del gobierno otomano.

Los principales mijos fueron los judíos, los griegos y los armenios (que incluían gitanos, ortodoxos georgianos y varias otras comunidades). En el siglo XIX había 14 mijo. Una amplia gama de otros grupos como los católicos (católicos y protestantes estaban bajo un wakil o representante que no era oficialmente jefe de un mijo), Karaites y Samaritanos también estaban representados, pero no las comunidades musulmanas no sunitas (chiíes, drusos, alauitas, alevis, yezidíes, etc.) que no tenían existencia oficial en este califato musulmán sunita, incluso si los drusos de los drusos djebel y el monte Líbano disfrutaran de una autonomía de tipo feudal, como las aldeas asirias (cristianas) bajo Mar Shimun en las montañas Hakkiari. Estos grupos se extendieron por todo el imperio con minorías significativas en la mayoría de las principales ciudades. Por lo tanto, la autonomía de estos grupos era imposible de basar en una región territorial. Por lo tanto, los mijos fueron tratados como comunidades dispersas. A menudo, había relativamente poco contacto entre diferentes mijos. Sin embargo, según Courbage y Farques (1998), el cristianismo y el judaísmo fueron "revividos y florecieron bajo" los otomanos. Técnicamente, el jizya el impuesto (el impuesto pagado por los no cristianos a cambio de la protección del estado y el derecho a practicar su religión) se mantuvo vigente, pero el impuesto principal fue sobre el capital y todos los impuestos fueron recaudados por intermediarios no musulmanes (xi).

Cada mijo estaba bajo la supervisión de un líder, a menudo un patriarca religioso, que informaba directamente al sultán otomano. Los mijos tenían mucho poder: establecieron sus propias leyes y recaudaron y distribuyeron sus propios impuestos. Todo lo que se insistió fue lealtad al Imperio. Cuando un miembro de un mijo cometió un delito contra un miembro de otro, se aplicó la ley de la persona dañada. La mayoría musulmana fue vista como primordial y cualquier disputa que involucrara a un musulmán cayó bajo su ley. Bajo las reformas de Tanzimat, el jizya fue abolido pero en realidad fue reemplazado por un impuesto de exención militar muy similar.

El legado contemporáneo de Millet Systems

El sistema de mijo fue alterado por la creciente influencia de las potencias europeas en el Medio Oriente. Las diversas potencias europeas se declararon protectoras de sus cohortes religiosas en el imperio. Así, los rusos se convirtieron en guardianes de los grupos ortodoxos orientales, los franceses de los católicos y los británicos de los judíos y otros grupos. Se crearon nuevos mijos en el siglo XIX para varias comunidades cristianas protestantes y uniadas, luego para la Iglesia nacional búlgara ortodoxa oriental separada, reconocida como mijo por un firman otomano (decreto) en 1870 y excomulgada dos años después por el Patriarcado ecuménico. En 1856, como parte de las reformas de Tanzimat, todos los súbditos otomanos se volvieron iguales ante la ley.

Militar

El ejército otomano era un sistema complejo de reclutamiento y retención de feudos. En el ejército otomano, la caballería ligera formó el núcleo durante mucho tiempo y se les dio feudos llamados Timars. La caballería usó arcos y espadas cortas e hizo uso de tácticas nómadas similares a las del Imperio mongol. El ejército otomano fue una de las fuerzas de combate más avanzadas del mundo, siendo uno de los primeros en emplear mosquetes. El famoso cuerpo jenízaro proporcionó tropas de élite y guardaespaldas para el sultán. Establecido alrededor de 1300, el jenízaro consistió originalmente en esclavos, pero más tarde en niños no musulmanes reclutados entre las edades de 5 y 14. Altamente entrenado y disciplinado, se alentó su conversión al Islam. Los soldados llevaron vidas casi espartanas y hasta 1566 fueron célibes. Sin embargo, estaban bien pagados y después de la jubilación, muchos se convirtieron en académicos y administradores superiores. Los niños albaneses, serbios y búlgaros fueron especialmente favorecidos. Al darse cuenta de su propio poder, los jenízaros se volvieron cada vez más ricos y exigentes y, a veces, pudieron controlar al sultán, ejerciendo el poder a través de él. Después del siglo XVII, sin embargo, los otomanos ya no podían producir una fuerza de combate moderna debido a la falta de reformas, principalmente debido a los jenízaros corruptos. La abolición del cuerpo jenízaro en 1826 no fue suficiente, y en la guerra contra Rusia, el Imperio Otomano careció severamente de armas y tecnologías modernas.

La modernización del Imperio Otomano en el siglo XIX comenzó con los militares. Esta fue la primera institución en contratar expertos extranjeros y envió su núcleo de oficiales para capacitación a países de Europa occidental. La tecnología y las nuevas armas fueron transferidas al imperio, como las armas alemanas y británicas. The empire was successful in modernizing its army. However, it was still no match against the major western powers.

Provincias

At the height of its power, the Ottoman Empire had 29 provinces plus three tributary principalities and Transylvania, a kingdom which swore allegiance to the empire.

Sultans

The sultan, also known as the Padishah, in Europe sometimes the Grand Turk, was the sole regent and governor of the empire, at least officially. The dynasty is most often called the Osmanli or the House of Osman. The sultan enjoyed many titles such as Sovereign of the House of Osman, Sultan of Sultans, Khan of Khans, and from 1517 onwards, Commander of the Faithful and Successor of the Prophet of the Lord of the Universe, i.e. Caliph, which theoretically also gave him lordship over other Muslim rulers around the world. For example, among the Mughal Emperors, only Aurangzeb had the Khutba (Friday “sermon”) read in his own name. Note that the first rulers never called themselves “sultan

Ver el vídeo: HISTORIA del IMPERIO OTOMANO o TURCO otomano en casi 18 minutos (Septiembre 2020).

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