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Matthew Parker

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Matthew Parker (6 de agosto de 1504 - 17 de mayo de 1575) fue arzobispo de Canterbury desde 1559 hasta su muerte en 1575 y fue el principal arquitecto del asentamiento religioso isabelino, en el que la Iglesia de Inglaterra mantuvo una identidad distinta, aparte del catolicismo romano y el protestantismo.

Parker estudió en Cambridge, donde fue influenciado por los escritos de Martin Luther y otros reformadores. En 1535 fue nombrado capellán de Anne Boleyn y en 1537 de Enrique VIII. En 1544, Parker se convirtió en maestro del Corpus Christi College, Cambridge, al que luego dejó su excelente colección de manuscritos antiguos, y en 1545 fue nombrado vicecanciller de Cambridge. Después de la adhesión de María I, que lo privó de sus cargos porque era un sacerdote casado, vivió en la oscuridad hasta que Isabel I lo llamó a ver a Canterbury. Un hombre erudito y confuso, accedió con reticencia a la primacía, a petición de Elizabeth. Con valentía asumió las responsabilidades del primado en un momento de cambio y dificultad peculiar, manteniendo una posición claramente anglicana entre el protestantismo extremo y el catolicismo romano. En 1562 revisó el Treinta y nueve artículos, las declaraciones definitorias de la doctrina anglicana. Supervisó (1563-68) la preparación de la Biblia de los obispos, publicado de forma anónima De antiquitate Britannicae ecclesiae (1572), y también se destaca por sus ediciones de las obras de Mateo de París y otros cronistas.

Vida

Matthew Parker nació el 6 de agosto de 1504, el hijo mayor de William Parker, en la parroquia de San Salvador, Norwich. Su familia era acomodada, pero se sabe poco sobre sus primeros años de vida. El apellido de soltera de su madre era Alice Monins, y puede haber estado relacionada por matrimonio con Thomas Cranmer. Cuando William Parker murió, alrededor de 1516, su viuda se casó con John Baker. Matthew fue educado en St. Mary's Hostel y enviado en 1522 al Corpus Christi College, Cambridge. Se dice que fue contemporáneo de William Cecil en Cambridge, pero esto es discutible ya que Cecil tenía solo dos años en ese momento. Parker se graduó con un B.A. en 1525 o 1524. Fue ordenado diácono en abril y sacerdote en junio de 1527, aunque ya había simpatizado con el luteranismo; y fue elegido miembro del Corpus Christi College en septiembre siguiente. Comenzó su Maestría en Artes en 1528, y fue uno de los académicos de Cambridge a quienes Thomas Wolsey deseaba trasplantar a su recién fundado "Cardinal College" en Oxford. Parker, como Cranmer, rechazó la invitación.

Durante los siguientes siete años, Parker estudió la historia temprana de la Iglesia. Se asoció con el grupo de reformadores que se reunieron en el White Horse Inn, pero nunca fue controvertido, ya que estaba más interesado en descubrir los hechos que en conocer las opiniones de los demás. Se convirtió en un predicador popular e influyente en Cambridge y sus alrededores, aunque una vez (alrededor de 1539) fue acusado de herejía ante Lord Chancellor Audley, quien desestimó el cargo e instó a Parker a "seguir y no temer a tales enemigos".

Después del reconocimiento de Anne Boleyn como reina, fue persuadido de mala gana para convertirse en su capellán. A través de ella, fue nombrado decano del Colegio de canónigos seculares Sr. John the Baptist en Stoke-by-Clare, Suffolk, en 1535, y pasó varios años allí persiguiendo sus intereses académicos, mejorando el colegio y evitándolo de la disolución cuando Enrique VIII atacó los monasterios. Hugh Latimer le escribió en 1535, instándole a que no se quedara corto de las expectativas que se habían formado de su habilidad. Antes de su ejecución en 1536, Anne Boleyn elogió a su hija Elizabeth.

En 1537, Parker fue nombrado capellán del rey Enrique VIII. En 1538 fue amenazado con enjuiciamiento, pero el obispo de Dover le informó a Thomas Cromwell que Parker "alguna vez ha sido de buen juicio y ha expuesto la Palabra de Dios de una buena manera. Por esto sufre rencor". Se graduó como Doctor en Divinidad en ese año, y en 1541 fue designado para la segunda prebend en la iglesia reconstituida de la catedral de Ely.

En 1544, por recomendación de Enrique VIII, fue elegido maestro del Corpus Christi College, y en 1545, vicecanciller de la universidad y también decano de Lincoln. Se metió en problemas con el canciller, Stephen Gardiner, por una obra de teatro, Pammachius, realizado por los estudiantes en el Christ's College, que se burló del antiguo sistema eclesiástico. También evitó hábilmente un intento de la Corona de adquirir algunos de los ingresos de las universidades de Cambridge. Tras la aprobación de la ley del parlamento en 1545 que permitió al rey disolver cancillerías y colegios, Parker fue nombrado uno de los comisionados de Cambridge, y su informe puede haber salvado a sus colegios de la destrucción.

El colegio de cánones seculares en Stoke, sin embargo, se disolvió en el siguiente reinado, y Parker recibió una generosa pensión. Aprovechó el nuevo reinado para casarse con Margaret, hija de Robert Harlestone, un escudero de Norfolk, en junio de 1547, antes de que el parlamento y la convocatoria legalizaran los matrimonios de los clérigos. Habían estado comprometidos durante siete años, pero no habían podido casarse debido a las leyes que prohibían el matrimonio del clero. Anticipando que esta ley sería enmendada por la Cámara Baja de Convocarían, la pareja procedió a su matrimonio. El matrimonio causó dificultades para ambos cuando Mary Tudor llegó al trono, y nuevamente cuando Elizabeth se convirtió en Reina e hizo objeciones directas al clero casado. Elizabeth I se vio obligada en años posteriores a reconocer el valor de Margaret Parker, cuyo apoyo y confianza aseguraron gran parte del éxito de su esposo.

Parker estaba en Norwich cuando estalló la rebelión de Ket (1549) en Norfolk. Desde que los rebeldes usaron el Libro de oración en inglés y permitió que los predicadores autorizados se dirigieran a ellos, Parker fue al campamento en Mousehold Hill y predicó un sermón del 'Roble de la Reforma'. Instó a los rebeldes a que no destruyan los cultivos, que no derramen sangre humana y que no desconfíen del Rey. Más tarde, alentó a su capellán, Alexander Neville, a escribir su historia del levantamiento.

Parker recibió una mayor promoción con John Dudley, primer duque de Northumberland, que con el moderado Edward Seymour, primer duque de Somerset. En Cambridge, era amigo de Martin Bucer y predicó el sermón fúnebre de Bucer en 1551. En 1552, fue promovido al rico decanato de Lincoln, y en julio de 1553 cenó con Northumberland en Cambridge, cuando el duque marchó hacia el norte en su desesperada campaña contra la adhesión de Mary Tudor.

Cuando Mary llegó al trono en 1553, como partidaria de Northumberland y un sacerdote casado, Parker fue privado de su decanato, su dominio del Corpus Christi y sus otras preferencias. Desapareció al retirarse de la vida pública, viviendo con un amigo y disfrutando de las tareas administrativas. Durante este tiempo, sin embargo, se cayó de un caballo y por el resto de su vida sufrió una hernia estrangulada que finalmente causó su muerte. Sobrevivió al reinado de Mary sin abandonar Inglaterra, a diferencia de los protestantes más ardientes que se exiliaron o fueron martirizados por "Bloody Mary".

Arzobispo de Canterbury

Parker respetaba la autoridad, y cuando llegó su momento, fue capaz de imponerle autoridad a los demás. Cuando Isabel I ascendió al trono, se enfrentó a la dificultad de equilibrar a los antiguos católicos romanos, que todavía aceptaban al Papa como jefe de la Iglesia; los católicos henricianos, que aceptaron la religión católica pero repudiaron la supremacía papal; y los protestantes extremos, que ahora regresaban del exilio en el continente. Matthew Parker poseía todas las calificaciones que Elizabeth esperaba de un arzobispo, excepto el celibato. Desconfiaba del entusiasmo popular, y escribió con horror la idea de que "el pueblo" debería ser los reformadores de la Iglesia. No era un líder inspirador, y ningún dogma, ningún libro de oraciones, ni siquiera un tratado o un himno estaba asociado con su nombre. Era un disciplinario, un erudito erudito, un hombre modesto y moderado de piedad genuina y moral irreprochable, con un carácter conciliador pero valiente. Parker no estaba ansioso por asumir la tarea, y hubiera preferido regresar a Cambridge y restaurar la Universidad, que había caído en decadencia. Elizabeth y William Cecil lo obligaron a aceptar la cita. Años más tarde, Parker declaró que "si no hubiera estado tan ligado a la madre (Anne Boleyn), no habría concedido tan pronto servir a la hija".

Fue elegido el 1 de agosto de 1559, pero, después de las turbulencias y ejecuciones que precedieron a la adhesión de Elizabeth, fue difícil encontrar los cuatro obispos necesarios y calificados para consagrar a Parker. Fue consagrado el 19 de diciembre en Lambeth Chapel por William Barlow, ex obispo de Bath and Wells, John Scory, ex obispo de Chichester, Miles Coverdale, ex obispo de Exeter y John Hodgkins, obispo de Bedford. La acusación de una consagración indecente en la taberna de Nag's Head en Fleet Street parece haber sido hecha por el jesuita Christopher Holywood en 1604, y desde entonces ha sido desacreditada. La consagración de Parker era, sin embargo, legalmente válida solo por la abundancia de la supremacía real; el Ordinal de Edwardine, que fue utilizado, había sido derogado por Mary Tudor y no fue promulgado nuevamente por el parlamento de 1559. La Iglesia Católica Romana afirmó que la forma de consagración utilizada era insuficiente para hacer un obispo, y por lo tanto representaba una ruptura en el Sucesión apostólica, pero la Iglesia de Inglaterra ha rechazado esto, argumentando que la forma de las palabras utilizadas no hizo ninguna diferencia en la sustancia o validez del acto. Esta consagración de cuatro obispos que sobreviven en Inglaterra es el vínculo de conexión entre la antigua y la nueva sucesión de Órdenes en la Iglesia de Inglaterra.

Aunque Parker era un hombre modesto al que no le gustaba la ostentación, tenía el debido respeto por el cargo de Arzobispo y por su deber como anfitrión hospitalario. Aunque él mismo comió frugalmente, se entretuvo generosamente y la Reina le dio un permiso especial para mantener un cuerpo de cuarenta criados además de sus sirvientes regulares.

Parker evitó involucrarse en la política secular y nunca fue admitido en el consejo privado de Elizabeth. La política eclesiástica le causó problemas considerables. El aspecto más difícil de la primacía de Parker implicaba un conflicto creciente con los reformistas extremistas en la Iglesia de Inglaterra, conocida desde 1565 como Precisianos o Puritanos. Algunos de los reformadores evangélicos querían cambios litúrgicos, y la opción de no usar ciertas vestimentas clericales, si no su prohibición total. Los primeros presbiterianos no querían obispos, y los conservadores se opusieron a todos estos cambios, a menudo prefirieron avanzar en la dirección opuesta hacia las prácticas de la iglesia de Henric. La propia reina rencoró el privilegio episcopal, hasta que finalmente lo reconoció como uno de los principales baluartes de la supremacía real. Para consternación de Parker, la reina se negó a agregar su imprimatur a sus intentos de garantizar la conformidad, aunque ella insistió en que él lograra este objetivo. Parker se quedó para detener la marea creciente del sentimiento puritano con poco apoyo del parlamento, la convocatoria o la Corona. Los obispos Interpretaciones y consideraciones adicionales, emitido en 1560, toleró un estándar de vestimenta más bajo que el prescrito por la rúbrica de 1559, pero no cumplió con los deseos del clero anti-vestuario como Coverdale (uno de los obispos que había consagrado a Parker), quien hizo una exhibición pública de su no conformidad en Londres.

los Libro de anuncios, que Parker publicó en 1566, para verificar la facción anti-vestiaria, tuvo que aparecer sin una sanción real específica; y el Reformatio legum ecclesiasticarum, que John Foxe publicó con la aprobación de Parker, no recibió autorización real, parlamentaria ni sinódica. El parlamento incluso impugnó el reclamo de los obispos para determinar asuntos de fe. "Seguramente", dijo Parker a Peter Wentworth, "se referirán totalmente a nosotros allí". "No, por la fe que le tengo a Dios", replicó Wentworth, "no pasaremos nada antes de que comprendamos lo que es; porque eso fue solo para hacerte papas. Hazte papas que se enumeren, porque no te haremos nada". Las disputas sobre las vestimentas se habían expandido en una controversia sobre todo el campo del gobierno y la autoridad de la Iglesia, y Parker murió el 17 de mayo de 1575, lamentando que las ideas puritanas de "gobernanza" en última instancia deshacerían a la reina y a todos los demás que dependían de ella. " Por su conducta personal, había establecido un ejemplo ideal para los sacerdotes anglicanos, y no fue su culpa que la autoridad nacional no lograra aplastar las tendencias individualistas de la Reforma Protestante.

Fue enterrado en la Iglesia Lambeth, y su tumba fue profanada por los puritanos en 1648. Cuando Sancroft se convirtió en arzobispo, los huesos de Parker se recuperaron y volvieron a enterrar, con el epitafio, 'Corpus Matthaei Archiepiscopi hic tandem quiescit'.

Legado

La Iglesia Anglicana debe mucho a la sabiduría de la guía de Matthew Parker durante un período en que fue amenazada tanto por el catolicismo romano como por el extremismo puritano. Uno de sus primeros esfuerzos como Arzobispo fue la Visita Metropolitana de la provincia del sur en 1560-61 para investigar qué tan bien el Acto de Uniformidad y las Ordenanzas de 1559 (una serie de órdenes destinadas a proteger a la nueva Iglesia de ciertas tradiciones católicas que fueron consideradas "Supersticioso", como el culto a los santos y la reverencia por las reliquias y para asegurar que solo se enseñara una sana doctrina protestante) se estaban implementando y para corregir los delitos morales entre el clero y los laicos. Cuando el Parlamento y la Convocación comenzaron a sospechar del catolicismo romano y comenzaron a sentirse amenazados por él, Parker actuó para evitar la persecución o los católicos romanos en Inglaterra. Frente a una gran cantidad de propaganda religiosa y una confusión de nuevas ideas, Parker se propuso proporcionar una doctrina uniforme para la Iglesia isabelina al reducir los Artículos de Religión de Cranmer (1563) de cuarenta y dos a treinta y ocho, y emitir varias Homilías y Catecismos para establecer los puntos fundamentales de la creencia. Trató con paciencia las dificultades que presentaban las disensiones puritanas dentro de la Iglesia, la indecisión de la reina y la falta de apoyo oficial, y la hostilidad de los cortesanos como el conde de Leicester.

Parker organizó una nueva traducción del Bibliatraduciendo Génesis, Mateoy algunas cartas paulinas a sí mismo; esta Biblia de los obispos (1568) fue oficial hasta el King James Version (1611).

La investigación histórica de Parker se ejemplificó en su De antiquilate ecclesiaey sus ediciones de Asser, Matthew Paris, Walsingham y el compilador conocido como Matthew of Westminster; su habilidad litúrgica se demostró en su versión del salterio y en las oraciones y acciones de gracias ocasionales que se le pidió que compusiera. Dejó una valiosa colección de manuscritos antiguos, en gran parte de antiguas bibliotecas monásticas, a su universidad en Cambridge. La Biblioteca Parker en Corpus Christi lleva su nombre y alberga su colección. La colección de los primeros manuscritos en inglés de Parker, incluido el libro de Evangelios de San Agustín y la Versión A de la Crónica anglosajona, se creó como parte de su esfuerzo por demostrar que la Iglesia inglesa había sido históricamente independiente de Roma, creando uno de los Las colecciones de manuscritos antiguos más importantes del mundo.

En 1566, Parker pagó de su propio bolsillo a John Day para cortar el primer tipo sajón en latón para las publicaciones anónimas de Un Testimonio de Antiquitie (De antiquitate Britannicae ecclesiae, 1572), mostrando, "la antigua fe de la Iglesia de Inglaterra tocando el Sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor ... hace más de 600 años". El libro demostró que era una innovación medieval que había prohibido el matrimonio del clero y que restringía la recepción en la Comunión a un tipo.

La colección de manuscritos de Matthew Parker se encuentra principalmente en la Biblioteca Parker en Corpus Christi College, Cambridge, con algunos volúmenes en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge. El proyecto Parker en la Web hará que las imágenes de todos estos manuscritos estén disponibles en línea.

Referencias

  • Este artículo incorpora texto del Encyclopædia Britannica Undécima Edición, una publicación ahora en el dominio público.
  • Aelfric, John Joscelyn, Matthew Parker y William Lisle. Un testimonio de la antigüedad que muestra la fe antigua en la Iglesia de Inglaterra, tocando el sacramento del cuerpo y la bloude del Señor aquí, predicó públicamente, y también se retiró en la época sajona, hace más de 600 años. Londres: Impreso para J.W.
  • Cross, Claire. 1992 El asentamiento religioso isabelino. Bangor: Headstart History. ISBN 1873041608
  • Froude, James Anthony. Historia de Inglaterra, desde la caída de Wolsey hasta la muerte de Elizabeth. Nueva York: AMS Press, 1969.
  • Hudson, Winthrop Still. La conexión de Cambridge y el asentamiento isabelino de 1559. Durham, N.C .: Duke University Press, 1980. ISBN 0822304406
  • Perry, Edith (Weir). Menos de cuatro Tudor, siendo la historia de Matthew Parker, en algún momento Arzobispo de Canterbury. Londres: Allen y Unwin, 1964.
  • Ramsey, Michael. Anglicanismo: Matthew Parker y hoy: Corpus Christi College, Cambridge, celebraciones del cuarto trimestre del arzobispo Matthew Parker, l504-l575. Boutwood conferencias. 1975.

Ver el vídeo: Matthew Parker - Adventure Official Lyric Video (Febrero 2020).

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