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Cicero denuncia a Catiline por Cesare Maccari

La palabra oratorio se refiere al arte del discurso elocuente. Un orador es aquel que practica la oratoria o habla en público. Muchos reciben una amplia capacitación para maximizar su talento en esta área, ya que la oratoria es una herramienta eficaz de persuasión. La oratoria efectiva es una herramienta útil en derecho, política, ceremonias y religión, entre otras situaciones sociales. Sin embargo, cuando la motivación del orador es egocéntrica en lugar de justa y en interés de la sociedad en su conjunto, la oratoria puede ser una herramienta peligrosa que conduce a malas consecuencias. Como Cicerón (106-43 a.E.C.) señaló hace mucho tiempo, es mejor si los oradores expertos también manifiestan las mejores cualidades humanas, lo que lleva a su audiencia a vivir por el bien de los demás y así desarrollar la mejor sociedad humana posible.

Etimología

El termino Orador está grabado en inglés desde alrededor de 1374, que significa "alguien que aboga o defiende una causa", del anglo-francés oratour, del francés antiguo orateur, del latín orador "hablante", de o son "hablar ante un tribunal o asamblea, suplicar" desde una base protoindoeuropea "para pronunciar una fórmula ritual". El significado moderno "orador público" está atestiguado desde aproximadamente 1430.

La palabra derivada "oración", utilizada originalmente para la oración desde 1375, ahora significa (registrado desde 1502) cualquier discurso formal, como en una ocasión ceremonial o entregado de manera pomposa similar. El término "orador del púlpito" denota autores cristianos, a menudo clérigos, que son reconocidos por su capacidad de escribir y / o pronunciar (desde el púlpito en la iglesia) sermones religiosos retóricamente hábiles.

En la Iglesia Católica Romana, un "oratorio" también se refiere a un lugar de culto semipúblico construido para el beneficio de un grupo de personas.

Historia

En la antigua Grecia y Roma, la oratoria se estudió como un componente de la retórica (es decir, la composición y la entrega de discursos), y fue una habilidad importante en la vida pública y privada. Aristóteles (384 a.E.C.- 322 a.E.C.) y Quintiliano (c. 35 E.C. - 100 a.E.C.) discutieron la oratoria. En la antigua Roma, el arte de hablar en público. (Ars Oratoria) Era una competencia profesional especialmente cultivada por políticos y abogados. Como los griegos todavía eran vistos como los maestros en este campo, como en la filosofía y la mayoría de las ciencias, las principales familias romanas a menudo enviaban a sus hijos a estudiar con un famoso maestro en Grecia (como fue el caso con el joven Julio César) o contrataron a un Profesor de griego (bajo pago o como esclavo).

Cicerón (106-43 a.E.C.), abogado, estadista, filósofo y escritor que vivió durante la era más brillante de la vida pública romana, es considerado uno de los más grandes oradores y escritores de prosa latinos. Entre sus escritos se pueden encontrar sus puntos de vista sobre la oratoria. En el orador contiene discusiones sobre la naturaleza del derecho, la filosofía y la retórica, y las relaciones entre ellas. Cicerón le da más importancia a la retórica que a la ley y la filosofía, argumentando que el orador ideal habría dominado ambos y agregaría además elocuencia. Lamentó que la filosofía y la retórica ya no se enseñaran juntas, como en los viejos tiempos.

¿Sabía que ...? Cicerón sugirió que el mejor orador debería ser el mejor ser humano, entendiendo la forma correcta de vivir, actuando sobre él al ser activo en la política e instruyendo a otros a través de discursos, ejemplos y haciendo buenas leyes.

Cicero sugirió que el mejor orador debería ser el mejor ser humano, entendiendo la forma correcta de vivir, actuando sobre él al ser activo en la política e instruyendo a los demás a través de discursos, ejemplos y haciendo buenas leyes. El orador es una carta escrita en defensa del propio estilo de oratoria de Cicerón. Describe las cualidades de un buen orador, que debe ser capaz de persuadir a su audiencia, entretenerlos y despertar sus emociones.

A medida que los romanos adoptaron y modificaron el arte griego de hablar en público, desarrollaron un estilo diferente, que algunos consideraron una pérdida de contenido:

El oratorio sufrió severamente después de la ascensión del poder latino, ya que el discurso público solo puede desarrollarse en ambientes donde se permite el debate. Por lo tanto, dentro de un régimen romano, donde la esencia misma del hombre era vivir como apéndices estatales (y no debatirlo), la oratoria rápida se convirtió en un mero compendio sobre "cómo hablar con fluidez" (centrarse en la belleza de la exposición), aunque sin ningún contenido (preferiblemente sin contenido, ya que requiere un pensamiento crítico).1

Las características distintivas de las formas de oratoria en latín y griego se pueden resumir de la siguiente manera:

  • latín: Fuerte valorización de la forma. Notable uso de la estilística. Atractivo constante para las emociones del oyente. La comunicación se considera como una forma de demostrar "superioridad intelectual" o elocuencia.
  • griego: Fuerte valorización del contenido del mensaje. Utilización de estrategias de argumentación. Apelar al sentido común. La comunicación se considera una habilidad para persuadir y obtener influencia.

La oratoria, con reglas y modelos definitivos, fue enfatizada como parte de una "educación completa" durante la Edad Media y el Renacimiento, aunque esto generalmente se limitaba a la iglesia. El desarrollo de los sistemas parlamentarios en Europa vio el surgimiento de grandes oradores políticos; La capacidad de manejar palabras efectivamente se convirtió en una de las principales herramientas de los políticos, y a menudo hizo la mayor diferencia en sus posiciones. William Ewart Gladstone (1809-1898), uno de los más grandes primeros ministros británicos, fue un orador formidable:

Recuerda los derechos del salvaje, como lo llamamos. Recuerda que la felicidad de su humilde hogar, recuerda que la santidad de la vida en las aldeas de las montañas de Afganistán, entre las nieves del invierno, son tan sagradas a los ojos del Dios Todopoderoso como las tuyas. Recuerde que El que los ha unido como seres humanos en la misma carne y sangre, los ha atado por la ley del amor mutuo, que ese amor mutuo no está limitado por las costas de esta isla, no está limitado por los límites de Christian civilización, que pasa por toda la superficie de la tierra, y abarca lo más malo junto con lo más grande en su amplio alcance.2

El discurso de Gettysburg del presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, es uno de los discursos más citados en la historia de los Estados Unidos. Fue entregado en la dedicación del Cementerio Nacional de Soldados en Gettysburg, Pensilvania, el 19 de noviembre de 1863, durante la Guerra Civil Estadounidense, cuatro meses y medio después de la Batalla de Gettysburg que cambió el rumbo de la guerra irrevocablemente hacia la Unión. lado. Comenzando con la ahora icónica frase "Cuatro puntajes y siete años atrás", Lincoln se refirió a los eventos de la Guerra Revolucionaria Americana y describió la ceremonia en Gettysburg como una oportunidad no solo para dedicar los terrenos de un cementerio, sino también para consagrar el viviendo en la lucha para asegurar que "el gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo, no perecerá de la tierra".

La Segunda Guerra Mundial, un momento histórico donde los ideales democráticos comenzaron a tomar cuerpo en el mundo, vio una degradación gradual del viejo estilo latino de comunicación que se centró en el formalismo. A mediados del siglo XX, la oratoria se volvió menos grandilocuente y más conversacional; por ejemplo, los "chats junto al fuego" del presidente Franklin D. Roosevelt.

Hablando frente al Muro de Berlín el 12 de junio de 1987, Ronald Reagan desafió al líder reformista soviético Mikhail Gorbachev a ir más allá con sus reformas y "derribar este muro".

A pesar de seguir este estilo más conversacional, como presidente a fines del siglo XX, Ronald Reagan también usó sus habilidades de comunicación para desafiar la legitimidad de la Unión Soviética, llamándolo "el imperio del mal" y para restaurar el orgullo nacional de Estados Unidos. Utilizó un lenguaje fuerte e incluso ideológico para condenar al comunismo durante su primer mandato, pero también podía evocar ideales optimistas de los Estados Unidos como defensor de la libertad. Los discursos recordaron a Estados Unidos como la "ciudad brillante en una colina", "de gran corazón, idealista, atrevida, decente y justa", cuyos ciudadanos tenían el "derecho a soñar sueños heroicos".34

En respuesta a ser llamado el Gran Comunicador, Reagan dijo en su discurso de despedida:

Nunca pensé que era mi estilo o las palabras que usaba lo que marcaba la diferencia: era el contenido. No era un gran comunicador, pero comunicaba grandes cosas.5

Usos

La oratoria se ha utilizado con gran efecto en muchas avenidas de la sociedad humana. De particular interés son la ley, la política y la religión. Además, las ceremonias formales brindan una oportunidad para que los oradores usen sus habilidades para dirigirse al público.

Ley

Abogado inglés

La oratoria es un componente vital en el sistema legal moderno. Los casos se deciden sobre la base del argumento de los abogados de cualquiera de las partes (para el enjuiciamiento o el demandante, o para la defensa). Los casos terminan en el libro con declaraciones de apertura y cierre en las que los abogados intentan pintar los hechos en interés de sus clientes. Si bien un lado puede tener hechos de su lado, a menudo pierden si el otro lado tiene oradores expertos capaces de convencer a un jurado de su historia. La oratoria en los casos judiciales proviene tanto de las habilidades para hablar como de un profundo conocimiento de la ley, que se utiliza para resaltar puntos que a menudo parecen minuciosos y que pueden convertirse en argumentos que cambian los casos dependiendo de la habilidad del orador. Algunos ejemplos famosos de oratoria efectiva en casos judiciales incluyen el de Clarence Darrow, quien pudo evitar la pena de muerte en el caso de Leopold y Loeb, y Johnnie L. Cochran, que empleó dichos pegadizos como "Si no encaja, debes absolver "en el juicio por asesinato del ex astro del fútbol y actor OJ Simpson.6

Política

Hitler y Mussolini. Mussolini tenía un don para la retórica ardiente que contribuyó a su llegada al poder.

La oratoria también puede hacer o deshacer carreras políticas. Los políticos con habilidades de oratoria pulidas han sido capaces de influir en el público u otros políticos sobre cuestiones clave y generar apoyo popular para su lado. Thomas Hart Benton fue un famoso orador brillante que ayudó a evitar la Guerra Civil con sus discursos en el Senado. Adolf Hitler es un ejemplo de un político cuyos objetivos políticos se lograron mediante una oratoria efectiva al público. Su reinado fascista dependía de su capacidad para convencer al pueblo alemán de la viabilidad de sus planes. Ampliamente considerado como un maestro orador, sus discursos tenían un poder casi hipnótico, comenzando muy lentamente y gradualmente llegando a un clímax casi extasiado y frenético con el público masivo listo para seguir su liderazgo a ciegas.

También desempeñó un papel importante en la Segunda Guerra Mundial Winston Churchill, cuyos discursos salvaron la moral del pueblo británico y finalmente ayudaron a mantenerlos durante toda la guerra.

Apodado "El gran comunicador", Ronald Reagan era conocido por su capacidad de expresar ideas y emociones de una manera casi personal, incluso cuando hacía un discurso formal. Reagan perfeccionó estas habilidades como locutor de radio, actor, presentador de televisión en vivo y político. De joven, se inspiró en los ataques de Roosevelt contra la Alemania nazi y en la defensa enérgica de la democracia. Emuló su estilo de hablar, incluso balanceándose alrededor de una boquilla mientras hablaba.7 En su autobiografía, Reagan relató calurosamente los chats junto al fuego de Roosevelt, y escribió que tomó prestado de su libro de jugadas cuando llevó su caso directamente al pueblo estadounidense.

El reverendo Dr. Martin Luther King dirigiéndose a la prensa en 1964.

El oratorio ofrece a los políticos inexpertos la oportunidad de brillar, como fue el caso de Barack Obama en la Convención Nacional Democrática de 2004. Después de esta convención, Obama fue catapultado al centro de atención del Partido Demócrata como un posible candidato presidencial. Del mismo modo, John F. Kennedy lanzó su ascenso a la presidencia a través de su oratoria carismática. Superó las críticas de ser demasiado joven y políticamente inexperto a través de una serie de brillantes discursos y debates.

Los activistas políticos fuera del gobierno también han usado la oratoria para mucho bien. Martin Luther King fue un gran orador cuyos famosos discursos, como "Tengo un sueño", cambiaron la nación al unir a personas de todos los colores a una causa común. Un orador igualmente talentoso para el movimiento de derechos civiles fue Malcolm X.

Religión

La religión se ha asociado durante mucho tiempo con las figuras más inteligentes y educadas de la sociedad; Las escuelas de la Ivy League de Estados Unidos tienen orígenes religiosos. Por lo tanto, no es sorprendente que algunos de los mejores oradores de la historia hayan sido figuras religiosas.

La oratoria religiosa a menudo se usa para hacer proselitismo a los no creyentes, pero también se usa para encender la base fiel de los creyentes. Dos de las figuras más importantes en las religiones de hoy son Jesús y Mahoma, ambos conocidos como grandes oradores. El poder de estos hombres para convencer a menudo al público hostil de la validez de sus mensajes es un testimonio de sus habilidades como oradores. El "Sermón del Monte" de Jesús continúa siendo citado hoy.

Hugh Latimer predicando a una multitud, incluido Edward VI, en Westminster, del libro de John Foxe (1563)

Los predicadores a menudo usaban sus púlpitos como oportunidades para presentar puntos de vista religiosos que se oponían a la corriente principal. Los líderes de la Reforma Protestante, como Martin Luther, Ulrich Zwingli y John Calvin predicaron con fuerza y ​​elocuencia para el cambio. Hugh Latimer fue un famoso mártir protestante, asesinado por su predicación reformista en la Universidad de Cambridge. Durante el reinado del rey Enrique VIII fue encarcelado dos veces en la Torre de Londres (1539 y 1546). Durante el reinado del hijo de Enrique, Eduardo VI, fue restaurado a favor a medida que la iglesia inglesa se movía en una dirección más protestante. Sin embargo, cuando la hermana de Edward, la Reina María I, llegó al trono, fue juzgado por sus creencias y predicación, encarcelado y condenado a muerte. En octubre de 1555 fue quemado en la hoguera en las afueras de Balliol College, Oxford.

P. Antonio Vieira, predicando

Los miembros de la orden jesuita utilizaron las habilidades modernas de persuasión para convertir a muchos de los nativos americanos, chinos e indios al catolicismo en las misiones.8 El padre António Vieira era un jesuita y escritor portugués, el "príncipe" de los oradores católicos del púlpito de su tiempo. En 1635 recibió el sacerdocio. Pronto comenzó a distinguirse como un orador, y los tres sermones patrióticos que pronunció en Bahía (1638-1640) son notables por su poder imaginativo y la dignidad del lenguaje. El sermón para el éxito de las armas de Portugal contra Holanda fue considerado por el abate Raynal como "quizás el discurso más extraordinario jamás escuchado desde un púlpito cristiano".

En la historia estadounidense fueron los períodos conocidos como el Gran Despertar en la década de 1700, durante el cual las formas más fundamentalistas de protestantismo se afianzaron en Estados Unidos gracias a los esfuerzos de poderosos oradores públicos de iglesias bautistas, metodistas y otras. El Gran Despertar condujo a una ola de fervor religioso. Continuando en esa vena cristiana fundamentalista doscientos años después, oradores como Billy Graham y Pat Robertson ayudaron a hacer del cristianismo evangélico una de las formas de religión más populares en el país.9

Ceremonia

Las ceremonias importantes a menudo están marcadas por grandes usos de la oratoria. UNA oración fúnebre o logos de epitaphios (Griego: ἐπιτάφιος λόγος) es un discurso formal pronunciado en la ocasión ceremonial de un funeral. En la antigua Grecia y, en particular, en la antigua Atenas, la oración fúnebre se consideraba un componente indispensable del ritual funerario.

En los escritos de Homero, muy pocos elementos formales de la logos de epitaphios se encuentran. En el funeral de Héctor, las mujeres hacen las declaraciones públicas finales sobre el cadáver.10 Andromache lamenta la pérdida de su esposo con estas emotivas palabras:

¡Ay de mí, oh Héctor! ¡Ay, de hecho, que para compartir un lote común nacimos, usted en Troya en la casa de Príamo, y yo en Tebas bajo la montaña boscosa de Plakos en la casa de Eetion que me crió cuando era un niño! padre de una hija mal protagonizada, que nunca me hubiera engendrado. Estás entrando en la casa de Hades bajo los lugares secretos de la tierra, y me dejas una viuda triste en tu casa. El niño, de quien usted y yo somos los padres infelices, es todavía un mero bebé. Ahora que te has ido, oh Héctor, no puedes hacer nada por él ni él por ti.11

A fines del siglo V se estableció la práctica ateniense para celebrar un funeral público en honor de todos los que habían muerto en la guerra para beneficiar a Atenas. La parte principal de la ceremonia fue un discurso pronunciado por un destacado ciudadano ateniense. La "oración fúnebre" de Pericles es un famoso discurso de Tucídides Historia de la guerra del Peloponeso,12 supuestamente entregado por Pericles, un eminente político ateniense de los años 400 a.E.C. y la fuerza guía en Atenas durante la Guerra del Peloponeso temprano. Históricamente, el discurso es significativo porque va más allá de la fórmula típica de alabar a los gloriosos muertos. David Cartwright lo describe como "un elogio de la propia Atenas".13 El discurso es una glorificación de los logros de Atenas, diseñado para agitar los espíritus de un estado que todavía está en guerra.

Se han observado paralelos entre la oración fúnebre de Pericles y el discurso de Gettysburg de Abraham Lincoln.14 El discurso de Pericles, al igual que el de Lincoln, comenzó con un reconocimiento de los predecesores venerados: "Comenzaré con nuestros antepasados: es justo y apropiado que tengan el honor de la primera mención en una ocasión como el presente", luego elogia la singularidad del compromiso del Estado con la democracia: "Si observamos las leyes, otorgan igual justicia a todos en sus diferencias privadas", honra el sacrificio de los asesinados, "eligiendo morir resistiendo, en lugar de vivir sometiéndose, huyó solo del deshonor, pero se encontró con el peligro cara a cara ", y exhorta a los vivos a continuar la lucha:" Ustedes, sus sobrevivientes, deben determinar tener una resolución inquebrantable en el campo, aunque pueden rezar para que sea más feliz. problema."12

Formación

Si bien muchos oradores notables parecen tener una habilidad natural para hablar persuasivamente a una gran audiencia, tales habilidades requieren un esfuerzo y entrenamiento significativos. Muchas personas mencionan hablar en público como su mayor temor; Es más alto que el miedo a la muerte para muchas personas. Clínicamente, ese miedo se conoce como "Glosofobia".

Demóstenes practicando oratoria por Jean Lecomte du Nouÿ (1842-1923). Demosthenes solía estudiar en una habitación subterránea que él mismo construyó. También solía hablar con guijarros en la boca y recitaba versos mientras corría. Para fortalecer su voz, habló en la orilla del mar sobre el rugido de las olas.

Demóstenes (384-322 a.E.C.) fue un destacado estadista y orador de la antigua Grecia. Sin embargo, cuando era niño, Demóstenes sufría un impedimento del habla, una pronunciación inarticulada y tartamudeante. Según Plutarco, también tenía una debilidad en su voz, "una expresión perpleja e indistinta y una falta de aliento que, al romper y desunir sus oraciones, oscureció mucho el sentido y el significado de lo que habló". Sin inmutarse, Demóstenes emprendió un programa disciplinado para superar estas deficiencias y mejorar su locución. Trabajó en su dicción, su voz y sus gestos.15 Su celo y perseverancia se han convertido en proverbio.

A los estudiantes de oratoria se les asignan ejercicios para mejorar sus habilidades para hablar. Aprenden observando oradores expertos, en vivo o grabados. La práctica también es esencial, además de recibir comentarios. La observación de uno mismo es una herramienta valiosa que se logra hablando al espejo o viendo una grabación del discurso de uno. Perfeccionar las habilidades de uno se logra mejor escuchando sugerencias constructivas seguidas de nuevos ejercicios para hablar en público. Éstas incluyen:

  • El uso de gestos
  • Control de la voz
  • Elección de vocabulario
  • Notas orales
  • Usando humor
  • Desarrollar una relación con el público a través del contacto visual.

La enseñanza y el aprendizaje de las dos formas de oratoria (latín y griego) difieren debido a las diferencias en su estilo. Por lo tanto, las demandas tanto para los maestros como para los estudiantes son diferentes:

Profesores:

  1. Oratoria Latina, porque es meramente formal, es fácil de enseñar.
  2. El Oratorio griego, porque exige mucho más en términos de contenido, requiere (de los maestros) una formación extraordinariamente superior (filosofía, lógica, ética, estilística, gramática, etc.), ya que no es aceptable que un Maestro pueda ser derrotado. por sus discípulos Por lo tanto, si bien los maestros de oratoria latina son cualquier persona que pronuncie discursos con fluidez, capacitar a un maestro de oratoria griega podría llevar años de estudio y meditación profunda.

Estudiantes:

  1. Oratoria Latina se puede enseñar a través de cursos relativamente rápidos.
  2. El oratorio griego exige mucho más tiempo y esfuerzo.

En el siglo XXI ha habido una tendencia vigorosa a regresar a la "Escuela Griega de Oratoria" (Aristotélica), ya que el mundo moderno no acepta, como lo hizo en el pasado, "discursos fluidos" sin ningún contenido.

Notas

  1. ↑ Iran Necho, Curso de oratoria Instituto Moreira Necho. Consultado el 4 de enero de 2007.
  2. ^ William Ewart Gladstone, Visita del Sr. Gladstone a Mid-Lothian: Reunión en el Salón Forestal. 1879.
  3. ^ Segundo discurso inaugural de Ronald Reagan (1985) Fundación Reagan. Consultado el 12 de febrero de 2007.
  4. ^ Primer discurso inaugural de Ronald Reagan (1981) Fundación Reagan.org. Consultado el 12 de febrero de 2007.
  5. ^ Dirección de despedida (1989). Consultado el 12 de febrero de 2007.
  6. ^ Simpson trata de guantes sangrientos CNN interactivo, 1995. Consultado el 12 de febrero de 2007.
  7. ↑ Douglas Brinkley, Los muchachos de Pointe du Hoc: Ronald Reagan, D-Day y el 2. ° Batallón de Guardabosques del Ejército de EE. UU. (William Morrow & Co, 2005, ISBN 0060759348).
  8. ↑ Francois Roustang, Los misioneros jesuitas en América del Norte. (Ignatius Press, 2006, ISBN 158617083X).
  9. ↑ George W. Dollar, Una historia del fundamentalismo en América. (Greenville, SC: Bob Jones University Press, 1973).
  10. ↑ H. P. Foley Actos femeninos en la tragedia griega (Princeton University Press, 2002, ISBN 0691094926).
  11. ↑ Homero La Ilíada Consultado el 9 de noviembre de 2015.
  12. 12.0 12.1 La oración fúnebre de Pericles de Tucídides Guerra del Peloponeso. Consultado el 9 de noviembre de 2015.
  13. ↑ David Cartwright, Un comentario histórico sobre Tucídides (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1997, ISBN 0472084194).
  14. ^ James McPherson, "El arte de Abraham Lincoln". The New York Review of Books. 1992. Consultado el 18 de enero de 2005
  15. ↑ Plutarco, Demóstenes.

Referencias

  • Barringer, Judith M. y Jeffrey Hurwit. Periklean Atenas y su legado. University of Texas Press, 2005. ISBN 0292706227.
  • Brinkley, Douglas. The Boys of Pointe du Hoc: Ronald Reagan, D-Day y el 2. ° Batallón de Guardabosques del Ejército de EE. UU. William Morrow & Co, 2005. ISBN 0060759348.
  • Cartwright, David. Un comentario histórico sobre Tucídides. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1997. ISBN 0472084194
  • Cicerón De Legibus.thelatinlibrary.com. Consultado el 9 de noviembre de 2015.
  • Colaiaco, James A. Sócrates contra Atenas: filosofía en juicio. Routledge UK, 2001. ISBN 0415926548.
  • Demóstenes. Contra las leptinas. Consultado el 9 de noviembre de 2015.
  • Derderian, Katharine. Dejando palabras para recordar. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 9004117504.
  • Diógenes Laercio. Solon Consultado el 9 de noviembre de 2015.
  • Dólar, George W. Una historia del fundamentalismo en América. Greenville, SC: Bob Jones University Press, 1973.
  • Foley, Helene P. Actos femeninos en la tragedia griega. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2002. ISBN 0691094926.
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  • Loraux, Nicole. Los hijos de Atenea. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994. ISBN 0691037620.
  • Loraux, Nicole. La invención de Atenas: la oración fúnebre en la ciudad clásica. Zone Books, 2006. ISBN 1890951595
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  • Monoson, Sara. Enredos democráticos de Platón. Princeton University Press, 2000. ISBN 0691043663.
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  • Roustang, Francois. Los misioneros jesuitas en América del Norte. Ignatius Press, 2006. ISBN 158617083X
  • Tucídides Historia de la guerra del Peloponeso (II) Consultado el 9 de noviembre de 2015.

Enlaces externos

Todos los enlaces recuperados el 21 de diciembre de 2018.

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